给自己一颗快乐的心

华君 / 著投票加入书签

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    女人们,从此以后请不要再为自己烦恼,更不要为自己内心的压抑而担忧。只要你的内心是快乐的,就没有什么事情能够摧垮你、打倒你。你们应当相信,每一粒种子,都是在享受阳光雨露的滋润中,追求着自己的果实;每一只雄鹰,都是在享受晴空万里的辽阔中,练就了一双有力的翅膀;每一个人,都是在享受美妙多彩的生活中,一步步地把梦想变成现实……作家梭罗总是告诫身边的朋友们:“如果没有出生在世,我们就无法听到踩在脚底的雪发出的吱吱声,无法闻到木材燃烧的香味,也无法看到人们眼中爱的光芒,更不可能享受到因为自己的奋斗而带来的成功的快乐……能活在世间,是一件多么幸运的事啊!我们为什么不尽情地享受生活的每一天?”

    享受生活,并不是只享受它风花雪月的轻松。有时,我们会像一棵耸立在峰顶的松树,经受那漫长冬季里风摇冰压的磨砺。如果在这样的岁月里,你还能用自己的断枝做笔,在大自然的扉页上写下充满激情和灵感的生命之诗,那么,你便已悟透了生活的真谛,你便已成为一个生活的真正的享受者!

    生活如琴,我们可以弹奏爱的小夜曲,也可以让轻松的梦幻曲在我们的指间滑落;可以在弦上挥洒我们的浪漫和激情,也可以奏出表现我们内心渴望卓越的人生旋律;我们可以在弦上静静地欣赏过去岁月里古曲的清悠,也可以在弦上创作出对未来充满期待的交响乐……一位禅宗大师就要圆寂了。弟子们怕师父临走前忘了交代什么,就问道:“师父,还有什么要教导弟子的吗?”禅房中一片静寂。大师睁开充满笑意的双眼,陶醉般地说:“生活,多美啊!”旋即,大师的灵魂便融入了他赞美的那一刻里……是啊,当我们也能由衷地赞叹“生活,多美啊”的时候,我们的心中一定是充满着明媚的阳光,耳边回响着和谐的音乐,脑中氤氲着诗意的灵感……只要我们的心灵之舟还漂荡在生活之海的那片蔚蓝里,它就会像摇篮似的使我们的生命享受生活中每一刻美妙的时光。

    一个女人,只有永远拥有充满梦想和激情的心灵,才能真正懂得生活的意义,也才能从真正的意义上享受生活!

    一位乞丐曾无限憧憬地说:“等我有了钱,每天吃一套煎饼。”而时下的女人们,最怕的就是商务宴请,她们觉得那推杯换盏、珍馐美馔的应酬最痛苦,而回家喝碗粥才是享乐。这两者相比较一下,确实存在一个“享乐原则”的问题。

    对此,弗洛伊德有句很经典的概括:“享乐的本质是解除痛苦的压力之后产生的感觉。”将此再解释一下,就是说享乐是一种无压力的精神和身体方面的放松,只要精神松弛、心态轻松、身体舒适,就是处在享乐状态。享乐与否,豪宅和陋室、满汉全席和家常便饭、坐轿车和骑脚踏车等这些外部条件不是决定因素。也就是说,享乐先要心乐。

    说到享乐,人们常进入一个误区,马上理解成物质享受。以物质状态的优劣衡量一个人的享受程度,这无可非议,但这不等于“心乐”。

    汉高祖刘邦得天下,立即将父亲刘太公接到长安。长安的皇宫并未使刘太公享乐,他总是“凄怅不乐”。刘邦先是不解,难道这皇宫不如乡下?后来刘邦按故乡丰邑的样子建了一座“新丰”城,里面设置农村的娱乐项目,这位刘太公方觉是享乐。

    享乐首先是心乐,心不乐的“享乐”是痛苦。历代宫女在宫中,锦衣玉食,尽享荣华,但诗文中将她们描摹成“忧戚一族”。隋炀帝杨广在中国历史上骄奢淫逸要算是数得着的了,大业六年,举办大型的百戏表演,参演人员达三万余人,《隋书》乐志中载:“于天津街盛陈百戏。白海内凡有奇伎,无不总萃。崇侈器玩,盛饰衣服,皆用珠翠金银……其营费钜亿万。”这种规模的“文艺会演”够享乐了吧,然而杨广总揽镜自照,说自己的脑袋不知哪天要搬家,心不乐的享乐只是形式上的享乐罢了。

    为此,19世纪的德国哲学家叔本华将享乐归结到生理基础上,并分为三种形态。第一种形态是生存的享乐,饮食、休憩、睡眠都是享乐,是生理要求;第二种形态是体力的享乐,如散步、舞蹈、骑马、运动竞技等,是体能要求;第三种形态是感受性享乐,像思考、鉴赏、作诗、绘画、读书和静观等。叔本华在《幸福论》一书中有这样一句话——“它是各自生存之花,也是各自生存之果。”

    倘若将叔本华这句话拿来借用,那么享乐之花并非能结出心乐之果,因为它们是“各自生存”的。金钱买得来享乐,但未必买得来心乐。乐是心态和精神的舒缓状态,而心态并不能靠财富的积累得到舒缓。以享乐先行容易,心乐跟上很难。然而,一个人若心乐了,天晴、屋大屋小,一切客观条件在他们的眼中都是享乐。若是各位女人们能做到如斯地步,那何愁你的心快乐不起来呢?