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日本人和那两个洋人这会儿根本没空来管他们，木流花就在离他两步远的地方，也和他一样在翻阅书架上的简牍资料。她是学考古的，也认识部分古文字。但是她好像没什么耐心，什么东西都是翻开看一眼就放下，就像一个人在心里烦闷的时候随意在书架上乱翻一样。
一开始姬乘风也没在意，他自己也挺烦躁的，又无法跟木流花交流，只好继续乱翻。又随手翻了几卷竹简，都是些炼制仙丹仙药的专著，要么就是访仙遇仙的传说，还有对仙境的描述，各种灵药的寻找与培养等等，内容繁杂，虽然也有些干货，但他对外丹术兴趣不大，也就看不进去。
这时他突然就想到，不对呀，木流花性子娴静，向来对文字资料很有兴趣。记得还没进地宫的时候，在秦始皇的御书房，她看到秦始皇时代的奏章就表现得极为兴奋，这会儿怎么好像特别心焦？想了一下，突然就意识到，她应该是在找什么东西。
如果是这样，那她的心焦就有了理由，一则担心时间不够，二则担心东西找不到，三则担心东西带不走。
想到这里，姬乘风趁着那些人没注意，拉着木流花就往书架里面走去。走了有七八步，就来到了“方”字藏书区的中心，这里有一个被书架四面围起来的方形空间，约有五六个平米大小。方形空间的中间摆放着一张玉案，玉案上有一个通体乌黑的木匣，上着金锁。
看到这个木匣，姬乘风也愣了一下，在书架的中间摆上这么个玩意儿，是怎么个意思？看样子还是个好东西。只是这会儿他暂时也没心思去满足自己的好奇心，这个地方与冢本等人已经隔了几重书架，小声点讲话，应该不会被他们听到。他直接问木流花：“你在找什么？”
木流花大概没想到他会问这个，略有些慌乱，摇了摇头，什么也没说。
姬乘风有点恼火：“我都看出来了，你还有必要瞒着我吗？你说出来，我或许能帮帮你！”他把声音压得更低，又道：“好歹咱都是中国人，有事好商量，总不能便宜了那些外国人吧？”
木流花抬头看着他，默然无声。姬乘风第一次看到这么复杂的眼神，心里突然就忽悠了一下，涌起一种说不出的情绪。像是胀，又像是空。这让他感觉到慌乱和无措。
良久，木流花轻轻叹了口气，把目光转向了那个乌木匣子。
木流花这人看似柔弱，其实性子里有一些极固执的东西。姬乘风看她这样子，就知道自己问不出什么来了，只好也把注意力转移到那个乌木匣子上。
木匣呈长方形，一尺来长，成人巴掌宽，一拳高。抹去上面的灰尘，可以看到木匣表面乌黑发亮，上刻饕餮图案，四角各用黄金云纹裹边。木匣并没有走漆，呈原木色，两千年过去了，却没有任何裂纹，足见木质坚密，应当是上等的阴沉木。这东西形成条件苛刻，向来难求，寸木寸金。
木匣用黄金搭扣锁锁着，这种锁就是个象征意义，并没有什么实际作用。姬乘风挑开搭扣，轻轻一掀，木匣便打开了。
木匣打开的那一刻，两人的呼吸都凝重了一下，然后目光便都被木匣内的东西吸引住了。
里面的东西并不出奇，在这个藏书殿随处可见——不错，木匣内静静躺着一卷用黑色丝帛包裹的竹简。
但两人的精神却没有丝毫的放松。什么样的竹简需要这样珍而重之的摆放在“方”字藏书区的最中间？又是什么样的内容使得这卷竹简需要单独拿出来保存？
两人对视了一眼，呼吸都有点粗重。
最终还是木流花忍不住，率先伸手将竹简拿了出来。看到竹简上的牛皮扣，她就觉得眼熟，展开一看，刚看了几眼，就忍不住低声惊呼：“这是一份奏章！”
“奏章？你没弄错吧？奏章怎么会出现在这里？不是都保存在地宫上面的御书房吗？”
“不会错的，跟我们在上面看到的制式一模一样。”
“快看看，里面写的什么？”姬乘风把头凑过去，心想，娘的，小爷倒要看看什么样的奏章会有这样的分量？
目光刚落在竹简上，姬乘风就被震了震，心说：“这笔字可真不赖！”再看内容，又被震了震，最后看落款，再次被震了震。
奏章的内容并不复杂，里面提到的事情却是历史上的一个千古之谜——九鼎的下落之谜！
九鼎，代表九州，可以说也是中国的代名词。从古至今，从来没有任何东西能像九鼎一样代表华夏这个千年文明古国。在秦始皇的传国玉玺出现之前，九鼎一直是正统王权的象征。而传国玉玺在九鼎面前，可以说什么都不是！九鼎才是华夏文明的至尊神器！
但是九鼎自周朝灭亡后，就下落不明。史书上的记载也是众说纷纭，连司马迁的《史记》关于九鼎的去向都有自相矛盾之处，其他史料就更不可信。
众多传说中，九鼎沉没于泗水之渊是传播最广的一个，司马迁的《史记》和东汉著名史学家班固所著《汉书》中，都采用了这一说法，并且记载了秦始皇南巡时在泗水中捞鼎失败一事。更神奇的说法是，当时秦始皇的人已经将鼎打捞了起来，却突然来了一条龙，把绳子咬断，鼎又重新沉没了。
这就有点扯淡了。于是后世的史学家纷纷表示不信。泗水发源于原鲁国东南的丛山中，向西流经瑕丘（今山东兖州北），又折向南，经胡陵（今山东鱼台县东南），过沛县东流经彭城（今江苏徐州）北郊。从秦都咸阳到彭城之间，既有渭水、洛水，又有睢水，偏偏传说秦始皇到彭城泗水捞鼎，为什么呢？
再往下一细想，哦，汉高祖刘邦是沛县人，距离秦始皇捞鼎的地方还不到一百里。《史记·高祖本纪》中称刘邦是神龙转世，其实就是说他是真龙天子。当时秦始皇暴虐成性，天怒人怨，在泗水打捞象征正统皇权的九州鼎又被神龙咬断绳索，这岂不是预示着秦王朝气数将尽，将有真龙起而代之？
这事儿其实稍微有点历史常识的明眼人一看就能明白。翻开历史典籍不难发现，历朝历代的统治者和起事者，无不给自己披上一件神奇的外衣，借此表现自己具有“君权神授”的高贵身份。先秦及秦汉时期人们尤其敬鬼神、信谶纬，于是统治者和那些别有用心的人纷纷杜撰让人敬畏的“神话”，企图在精神上控制百姓，来实现个人的目的。陈胜看明白了，于是喊出了“王侯将相宁有种乎”，但他也还是要搞“鱼腹藏书”那一套。只是他的小把戏没有刘邦的厉害，最终坐了龙庭的还是刘邦这个“真龙天子”。
司马迁、班固都是伟大的史学家，但他们终究也脱离不了时代的局限性，不管是出于本心还是被迫，对本朝高祖都难免要着力美化，以固君权（不然辛苦一辈子写出来的书，还没面世恐怕就被人烧掉了，搞不好还有杀身之祸）。所以后世史学家对于他们所记载的泗水捞鼎一事，都表示质疑。而九鼎的下落，也就此变得迷雾重重。
姬乘风之所以想起这么多，是因为这篇奏章说的正是泗水捞鼎之事，这又是怎么回事？难道泗水捞鼎竟是真的？
他定了定神，问木流花：“你怎么看？”
木流花早已激动得浑身直颤，嘶哑着嗓音道：“这绝对是中国考古史上最大的发现！九鼎，华夏文物之祖啊！”
“这么说，你觉得这奏章上说的是真的？”
“当然是真的，这还能作假？”
“可是……”
“这绝对是赵高写给秦始皇的奏章！赵高是一代书法大家，尤其擅长大篆，你看这笔字，虽然用的是小篆，但是笔致典重朴茂，遒古雄拔，有金石之风，是他的笔意无疑。”
其实在看到奏章落款是赵高的时候，姬乘风就基本确定奏章的真假了。关山越雅好书法，臧否古今书法家的时候，也就把自己的一些看法无意中刻在了姬乘风的心里，这也造就了姬乘风在鉴赏书法方面毒辣的眼光。秦代的书法大家，除了李斯，也就是赵高了。在这两个人里面，关山越还更推崇赵高。
赵高这人人品不怎么样，指鹿为马这事就是他搞出来的，但是这人在书法上的造诣确实不凡。关山越给了他八个字：“峻宕闳肆，大秦气象”。前两个字是指他的笔法骨血峻宕，有金石之气，后两个字则是指他的笔意汪洋闳肆，有大秦之风。秦代是一个继往开来，社会急剧变革的时代，统一后的秦国强盛异常，整个社会尤其是统治阶级心气儿极高，可谓轰轰烈烈，大刀阔斧，表现在书体文字中也必然与之相适应。赵高的书法里就融入了这种时代气象。所以说，他的书法更能代表大秦时代的书法成就。
这篇奏章，光看笔法笔意，应该是出自赵高之手无疑。姬乘风最难以相信的是奏章中的内容，那向秦始皇奏报的，关于泗水捞鼎的，比史书和民间传说中更离奇的内容。