第六章遵义章

(汉)黄石公 著,刘泗 译 / 著投票加入书签

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    注曰:遵而行之者,义也。王氏曰:“遵者,依奉也。义者,宜也。此章之内,

    发明施仁、行义,赏善、罚恶,立事、成功道理。”

    所谓“遵义”就是为人处世,成就功名事业必须遵循某些法则或者规律。本章从中国历史上总结了四十六种可能给自己带来灾祸的行为,内容简练,教育深刻,语言精彩。

    原典

    以明示下者暗。

    注释

    注曰:圣贤之道,内明外晦。惟不足于助者,以明

    示下,乃其所以暗也。王氏曰:“才学虽高,不能修于德行;逞己聪明,恣

    意行于奸狡,能责人之小过,不改自己之狂为,岂不暗者哉?”

    解释

    水至清则无鱼,人至察则无友。把别人的缺点看得很透彻、很清楚的确是聪明的,但也要给智慧不如自己的人留有余地。对自己,这是一种很高的修养,对别人,这是大度和宽容。这样才可以服众。否则,就会导致对别人过度严格,也显得自己狭隘,反过来使自己处于不利的地位,这就是所谓的“聪明反被聪明误”。

    所以,做领导的切不可显得太聪明,要懂得大智若愚,内明外晦。聪明在于内心的澄澈,而不一定表现出来,也不能如此去要求下属,否则,人家就吓跑了。

    同时,做领导的必须明白,自己再聪明能干,一个人的智慧和力量毕竟有限,不可能什么都知道,也不能事必躬亲,

    要相信大家,相信属下。

    《吕氏春秋》说:做大官的不能管得太细,不能耍小聪

    明,所以,高明的木匠不动斧子,真正的勇不是肉搏,高明的统帅也用不着杀伐。又说:不知而自以为知,是百祸之首。唐太宗谈到隋高祖杨坚的时候说:“他自己不是很明白,但喜欢什么都管,什么事情都怀疑、都自己做主,不给大臣权力,而大臣们日理万机,不可能都合他的意。群臣既然知道了他喜欢自己做决策,就只有全听他的,即使在执行上有什么差错,也不敢告诉他,这就是隋朝二世而亡的原因。”

    举例

    春秋时齐国的名相管仲病了,齐桓公认为鲍叔牙可以接替他做宰相,管仲认为不行。齐桓公的宠臣易牙去见鲍叔牙,说:“管仲做宰相,是你推荐的。现在管仲病了,桓公去问他谁可以接替他,他竟然说你当不了宰相,我真为你感到不平。”鲍叔牙笑着说:“我如果当了宰相,那还有你们这些人的容身之处吗?”后来,桓公不听管仲的话,还是让鲍叔牙做了宰相,他果然就驱逐了易牙等桓公身边的小人。但桓公又离不开他们,又把他们召了回来,最终坏了朝政。从这里就可以看出管仲比鲍叔牙高明多了,以他的洞察力不会看不出易牙等小人的坏处,但他采取了装糊涂的政治手段,不去招惹他们,但也能够驾驭他们,不致让小人坏了大事。

    清朝末年,赵尔丰做四川总督。当时清朝政府下令,把

    铁路收归国有,四川人不服,派代表请愿。赵愤怒地斥责请

    愿代表,并威胁他们要严厉查办,没想到招来更大的反抗,全四川都响应。后来,武昌起义成功,赵被杀。

    春秋时晋国有个叫郤雍的人,他到集市上去,忽然指出一个人,说他是小偷,官府抓起来审问,果然是小偷。荀林父问他:“你怎么知道他是小偷呢?”郤雍说:“我观察他的眼神,他看见市场上的货物有贪婪之色,看见卖东西的人有惭愧之色,看到我来了,又有畏惧之色。”当时晋国闹饥荒,盗贼很多,就任命郤雍专门负责抓贼。大夫羊舌听说后说:“看见深渊里的鱼不祥,能够发现藏匿者有灾。一个人的眼睛,看不见所有的盗贼,郤雍死定了。”不到三天,郤雍偶然去郊外,盗贼数十人拥上来,杀了郤雍就逃

    走了。

    原典

    有过不知者蔽。

    注释

    注曰:圣贤无过可知;贤人之过,造形而悟;有过

    不知,其愚蔽甚矣!王氏曰:“不行仁义,及为邪恶之非;身有大过,不

    能自知而不改。如隋炀帝不仁无道,杀坏忠良,苦害万民为是,执迷心意不省,天下荒乱,身丧国亡之患。”

    解释

    只有圣人才没有过错,所以说:“人非圣贤,孰能无过?”关键在于怎样对待错误。自己不知道有了错误的叫作“蔽”,就是自己封闭自己;而知道了自己的错误还是不改的,叫作“愎”,所谓“刚愎自用”是也。

    最聪明的人是看到别人的过失,引以为鉴,主动克服自身类似的不足;比较聪明的人是自己犯了错误能自觉反省改正;至于有了错误仍执迷不悟、一错到底的,那只有一败涂地了。

    孔子说:喜欢仁而不喜欢学习,弊端是愚昧;喜欢满足于一知半解而不喜欢学习,弊端是轻浮;喜欢相信别人而不喜欢学习,弊端是闭塞;性格刚直而不喜欢学习,弊端是执拗;好勇而不好学习,弊端是容易冲动;性格刚猛而不好学

    习,弊端是容易轻狂。

    举例

    关羽镇守荆州的时候,孙权打算联合刘备,共同抵抗曹操,就派遣使者想和关羽结亲家。关羽大怒,说:“虎女安嫁犬子乎?”诸葛亮听说后,惊叹说:“荆州危险了!”

    关羽被杀害以后,刘备激愤交加,起兵伐吴。吴国派诸葛谨来求和,他对刘备说:“陛下认为是给关羽报仇重要呢,

    还是恢复先帝的江山重要?是一个荆州大,还是天下大呢?

    如果都重要的话,那么也应该有个先后啊!”刘备在气愤之

    下,根本听不进去,执意进兵,结果大败而回。

    原典

    迷而不返者惑。

    注释

    注曰:迷于酒者,不知其伐吾性也。迷于色者,不

    知其伐吾命也。迷于利者,不知其伐吾志也。人本迷惑者,自迷之矣!

    王氏曰:“日月虽明,云雾遮而不见;君子虽贤,物欲迷而所暗。君子之道,知而必改;小人之非,迷无所知。若不点检自己所行之善恶,鉴察平日所行之是非,必然昏乱、迷惑。”

    解释

    人是欲望性的动物,有欲望是正常的,但必须把欲望控制在一定的限度之内。也就是说,人是欲望的主宰,如果反过来,被欲望所控制,那就颠倒了,就失去了人的本性,会给自己带来灾祸。

    人不但容易被欲望迷惑,也容易被别的东西迷惑。迷于欲望的,伤害自己的本性;迷于外物的,容易丧失志气;还有

    被自己迷惑的(错了也不知道),就会越来越错,最终失败。

    孟子说:从河的上游到下游去游玩,乐而忘归的叫作

    “流”;从河的下游到上游去游玩乐,而忘归的叫作“连”;没有厌倦地打猎叫作“荒”;不知道节制地喝酒叫作“亡”。这就是“流连荒亡”。

    举例

    阖闾是春秋时代吴国的君主,他用孙武、伍员为将领,打败了楚国。孙武献计说:“出兵应该以义为号召,才师出有名,因为楚王无道,我们才打败了他。现在应该找到太子建的儿子,把他立为国君,让他主持楚的宗庙社稷。这样,楚国安定了,也感念吴国的恩德,世世代代进贡,你虽然赦免了楚国,实际上却得到了楚国。”但阖闾贪图彻底灭楚的利益,不听孙武的话。不久,楚国大臣申包胥到秦国,在朝廷上痛哭请求援助,终于求来救兵打败了吴国。

    重耳是春秋时晋国公子。周襄王八年,晋国发生动乱,重耳逃到齐国,齐王把美女齐姜嫁给他。齐姜不但美丽,也很贤惠,重耳迷上了她,朝夕欢宴,一直过了七年安逸的日子,没有了远大的志向。他的随从都着急了,幸亏齐姜贤德,和他们一起想办法。于是,齐姜把重耳灌醉了,随从们连被子带席子一起,把重耳弄了出来,走了一百多里,重耳才清醒。后来,重耳回到晋国,振兴国家,称霸诸侯。他就是晋

    文公。

    原典

    以言取怨者祸。

    注释

    注曰:行而言之,则机在我,而祸在人;言而不行,

    则机在人,而祸在我。王氏曰:“守法奉公,理合自宜;职居官位,名正言

    顺。合谏不谏,合说不说,难以成功。若事不干己,别人善恶休议论;不合说,若强说,招惹怨怪,必伤其身。”

    解释

    俗话说“祸从口出”,人的许多麻烦和灾祸是言语上太随便、不慎重带来的。如果做了再说,主动权就掌握在自己手里--因为在你做之前,别人不知道你的计划。相反,如果是说了再做,你就把主动权交给人家了。因为人家已经知道了你的计划,就会设法对付你,导致你做不成,计划落空。

    所以,成大事的人,都是缄默寡言、慎行谨言的。

    《易经》说:言语是产生祸患的台阶。老子说:说得太多,本事却不大,就不如少说点。

    举例

    三国时,占据四川的刘璋手下有一文官,名叫彭羕,有

    人说他的坏话,刘璋把他抓起来做了奴隶。这时刘备到了四

    川,彭羕找到机会做了他的随从,刘备给他很优厚的待遇。

    彭羕从下贱的奴隶一下子成了人上人,气焰就很嚣张。尽管这样,刘备还让他做江阳太守。但彭羕不领情,他对马超说:“你在外,我在内,天下不就是我们的了吗?”马超到刘备那里把这事说了,刘备立即把彭羕抓起来,斩了。

    四川人杨仪,很有才气,他跟随诸葛亮建立了不少功劳。诸葛亮死后,蒋琬做了丞相,杨仪不服气,对费祎说:“以前诸葛丞相去世的时候,我如果带领部队投降魏国,怎么会落到今天的地步呢?真是追悔不及啊!”费祎把他的话告诉了上面,蒋琬废了杨仪的官职,降为平民。杨仪再次上书,言

    辞激烈,蒋琬就派人来抓他,杨仪被迫自杀了。

    原典

    令与心乖者废。

    注释

    注曰:心以出令,令以心行。

    王氏曰:“掌兵领众,治国安民,施设威权,出一时之号令。口出之言,心不随行,人不委信,难成大事,后必废亡。”

    解释

    做领导的,发出的号令和指示,应该和自己内心的真实

    想法一致。如果不按照自己说的去做,说的一套,做的另一

    套,就失去了威信,成不了大事。这里的另外一层含义是,国家的政策法令应该符合民心

    民意;如果施政者违背了百姓的心愿,就必然遭遇失败。韩非子说:禁止老百姓希望得到的,神仙也做不到。动

    不动就给百姓加罪,毁坏百姓所喜欢的,就是尧也治理不了天下。所以《大学》说:如果政策法令违反了百姓的愿望,

    他们就不会听从。

    举例

    战国时赵国的君主武灵王带头改革,穿胡人的衣服,学习骑马射箭,国力大振。他先立长子章为太子,后来废了他,又立次子何。武灵王以诸位将领才能不够为理由,在传位给何(惠王)以后,亲自带兵,被称为“主父”。他在朝廷上看见长子章拜见惠帝,心里不好受,又想把国家一分为二,让两个儿子分而治之,终于导致内乱。他被惠帝的兵士围困在沙丘宫,活活饿死了。

    三国时,曹操发兵进攻袁绍,袁绍也带兵迎击。谋士田丰对袁绍说:“曹操善于用兵,变化多端。兵力虽然不多,但不可轻敌。与其速战,不如持久。您的地理位置优越,兵强马壮,对外结交英雄豪杰,在内发展农业,积极备战。然后,乘其空虚,派精锐兵力,出其不意,袭击河南。救右则击左,

    救左则击右,让他们疲于奔命,不到两年,就可以战胜曹操

    了。现在你放着稳操胜券的计策不用,而和曹操展开决战,

    如果失败了,后悔也来不及了。”袁绍不听他的,还认为他瓦解军心,把他关进了监狱。不久,袁绍大败而归,有人对田丰说:“这回你可该被重用了。”田丰说:“不可能,如果打了胜仗,我就没事,现在失败了,我死定了。”袁绍回来后说:“我没用田丰的计谋,果然被他耻笑。”于是杀了田丰。

    原典

    后令缪前者毁。

    注释

    注曰:号令不一,心无信,其事毁弃矣!

    王氏曰:“号令行于威权,赏罚明于功罪,号令既定,众皆信惧,赏罚从公,无不悦服。所行号令,前后不一,自相违毁,人不听信,功业难成。”

    解释

    做领导的,不能朝令夕改、出尔反尔,否则就失去了威信,下边的人就无所适从,任何政令都无法得以执行。

    《淮南子》说:军队法令太多就容易混乱,喝酒时规矩太

    多就容易产生争辩,混乱导致失败,争辩导致相互猜忌。

    举例

    春秋时代的楚平王让太子建去镇守城父,并派奋扬做城父的司马。平王给奋扬手谕说:侍奉太子应该和侍奉寡人一样。但随后又给奋扬密谕,让他杀了太子,奋扬就先派使者给太子偷偷地报信,让太子逃跑了,然后回来对平王说:“太子跑了。”平王大怒说:“话从我嘴里说出来,只进了你的耳朵,谁会告诉建呢?”奋扬说:“我说实话吧,我遵守了您的命令:侍奉建应该和侍奉您一样啊。”

    三国时,曹操感到刘备有英雄的美名,能够服众,对自己是个威胁,所以,把他留在许昌,表面上是尊重他,实际上是限制他。后来,他派刘备到徐州去抵抗袁术。谋士董昭对曹操说:“刘备英勇而有大志,又有关羽、张飞的辅佐,恐怕刘备之心非同一般啊。”曹操说:“我已经答应他了。”于是,

    刘备才得以脱身,最终和曹操成鼎足之势。

    原典

    怒而无威者犯。

    注释

    注曰:文王不大声以色,四国畏之。故孔子曰:不

    怒而威于斧钺。

    王氏曰:“心若公正,其怒无私,事不轻为,其为难犯。为官之人,掌管法度、纲纪,不合喜休喜,不

    合怒休怒,喜怒不常,心无主宰;威权不立,人无惧怕

    之心,虽怒无威,终须违犯。”

    解释

    领导者都希望自己有威严,但威严不是发怒可以带来的效果,只有内心公正、无私才会让人真心悦服,带来真正的威严。周文王虽从不声色俱厉,但四邻国家都敬畏他,就是这个道理。

    所以,威严是内在精神和崇高人格的外在表现。有了这种内在的精神力量,就不怒自威。反之,表面上的虚张声势不但不会带来威严,相反,它无法掩盖内心的虚弱和苍白,这就是所谓的色厉内荏。

    《韩非子》说:爱多了法就立不起来,威严少了下属就轻视领导,所以,刑罚不果断,就做不到令行禁止,虽然发怒

    了,但没有威严,以下犯上的事情就多了。

    举例

    宋朝的刘法,是童贯的属将,官至经略。他带兵与西夏在统安交战,被打得大败,刘法扔下部队,偷偷地逃命了。他跑到离战场七十多里的地方,四顾无人,就下马卸甲,想休息一下。不一会儿,很多背着东西的士兵跑过来,刘法向他们要吃的,没人给他,刘法瞪大眼睛说:“难道你们不认识

    刘经略吗?”一个士兵上前说:“将军就是刘经略?小人献东

    西给你吃。”说着,从包里拿出刀来,杀了刘法,割了头跑了。

    陈平是汉代名相,他在管理国家时崇尚无为而治。有一次,汉文帝问他天下一年有多少个案子,国库里出入多少钱粮。陈平说:“这些都有具体负责的人。”皇上问谁负责,陈平说:“陛下想知道案子,可以问廷尉。想知道钱粮,可以问管理粮食的内史。”

    原典

    好众辱人者殃。

    注释

    注曰:己欲沽直名,而置人于有过之地,取殃之道也!

    王氏曰“:言虽忠直伤人主,怨事不干己,多管有怪;不干自己勾当,他人闲事休管。逞着聪明,口能舌辩,伦人善恶,说人过失,揭人短处,对众羞辱;心生怪怨,人若怪怨,恐伤人之祸殃。”

    解释

    应该尊重每一个人,不能随意侮辱人。能够平等地对待那些有缺陷的人,需要一种宗教般的、伟大的、包容的精神。

    侮辱别人、揭人家的疮疤和短处,嘲笑不如自己的人,以此显示自己的身份,或者以此取乐,必然招来怨恨和祸殃。

    《吕氏春秋》说:说话太极端,容易惹人家发怒,有人

    愤怒,说话的人就危险了,更何况是自己想痛快而故意侮辱

    人呢?

    《鬼谷子》说:不要把人家不想要的强加给他,不要教给人家不想知道的东西。

    举例

    汉朝时,刘交被封为楚王。他任命当时的名士穆生、白生、申公为中大夫,并很尊敬他们。穆生不喝酒,刘交和他对饮的时候,就特意给他准备果汁,以示敬意。刘交死后,他的次子郢客继位,对他们三人仍然很尊重。不久,郢客去世了,子戊承袭了爵位,一开始还励精图治,很快就耽于酒色了,再召见穆生的时候,也忘了准备果汁。穆生回来后长叹说:“果汁都没了,王的意志懈怠了,君子应该见机行事,不走还等什么呢?”于是,三个人称病走了。不久,吴国、楚国等七国叛乱,被周亚夫平定了。

    战国时候,秦昭襄王和赵惠文王在渑池相会。酒至半酣,秦王说:“我听说赵王擅长音乐,我这里有一把宝瑟,请你演奏。”赵王脸红了,但也不敢推辞。秦的侍者送上瑟,赵王演奏了一首《湘灵》。秦王说,不错。回头招呼御史,让他记上:“某年某月某日,秦王和赵王会于渑池,让赵王鼓瑟。”这时,赵国的蔺相如上前说:“赵王听说秦王善于演奏秦国的乐器,我谨奉上盆缶,请秦王击之,以便相互娱乐。”秦王

    大怒,脸色变了,不肯答应。蔺相如就拿了装酒的瓦器,跪

    在秦王跟前请求,但秦王还是不肯。蔺相如说:“大王你不就

    是依仗秦国强大吗,现在,五步之内,我脖子上的血就会溅到你的身上。”秦王的手下斥责蔺相如无礼,想上前去抓他,蔺相如睁大眼睛斥责他们,头发和眉毛都竖了起来。秦王害怕了,勉强击了一下瓦器,蔺相如也把赵国的御史招来,写上:“某年某月某日,赵王和秦王相会于渑池,让秦王击缶。”秦王受到屈辱,想发兵袭击赵国,但探子回报说赵国防备很严密,秦王只好假装继续应酬了一会儿,才散了。

    原典

    戮辱所任者危。

    注释

    注曰:人之云亡,危亦随之。

    王氏曰:“人有大过,加以重刑;后若任用,必生危亡。有罪之人,责罚之后,若再委用,心生疑惧。如韩信有十件大功,汉王封为齐王,信怀忧惧,身不自安;心有异志,高祖生疑,不免未央之患;高祖先谋,危于信矣。”

    解释

    做领导的,真正做到用人不疑很难,尤其是对一些重要

    的、关键的职位和能力很强的人。疑虑就会带来谗言和污蔑,

    随之而来的就是对自己信任的属下的侮辱和迫害。但这样的

    结果,往往是伤害了有能力的部下,也同时危及自身的安全。

    举例

    战国时,秦将王翳侵犯赵国,赵国君主赵迁任命李牧为大将去抵抗。李牧把军队驻扎在灰泉山。王翳素来忌惮李牧的军威,不敢冒犯,赵国也把李牧倚为长城。秦国就使用反间计,赵王昏庸,看不出来,就让赵葱取代了李牧,并且杀了李牧。不久,赵国就被秦灭了。

    明朝的袁崇焕是万历年间的进士,有胆有谋,通兵法。清军入侵宁远,全靠袁崇焕的守卫才安全。后来,魏忠贤污蔑他,他自请回乡。崇祯即位后,再次起用他为兵部尚书,镇守宁远,清兵不敢进犯。不久,袁崇焕再次被污蔑下狱,被公开处死,天下人都为他感到冤枉。从此,明的边境无人

    把守,很快就灭亡了。

    原典

    慢其所敬者凶。

    注释

    注曰:以长幼而言,则齿也;以朝廷而言,则爵也;

    以贤愚而言,则德也。三者皆可能,而外敬则齿也、爵也,内敬则德也。

    王氏曰:“心生喜庆,常行敬重之礼;意若憎嫌,必

    有疏慢之情。常恭敬事上,怠慢之后,必有疑怪之心。聪明之人,见怠慢模样,疑怪动静,便可回避,免遭凶险之祸。”

    解释

    对以往尊重的人或者帮助过自己的人,如今渐渐怠慢了,说明这个人的雄心大志已经懈怠了,意志衰退了。这是很危险的事情。

    有些人或者有势力、有权力,我们有求于他,那么为了自己的利益自然要尊重他,但时间长了,可能认为用不着他了,就慢慢疏远了。但危险也在这里,人生漫长,人生坎坷,我们不知道什么时候还会需要人家的帮助,临时抱佛脚往往没有用。所以,应该经常性地保持以往的敬意,不管你今天

    的地位发生了怎样的变化,不忘记你以前曾经尊敬过的人。

    举例

    春秋时齐顷公立嗣,晋、鲁、卫、曹等诸侯都派使者来祝贺,晋的使者郤克瞎了一只眼睛,鲁的使者季孙行父没了头发,卫的使者孙良夫是个瘸子,曹的使者驼背。朝贺以后,是例行的私宴,顷公预先给这四个人准备了座位,以便让家眷们可以从高楼上看得见他们,家眷们看了,都忍不住大笑

    起来。四个使者回到宾馆,都很气愤,一起谋划着讨伐齐国,

    齐国的混乱就是从这个时候开始的。

    北海郑玄是汉朝的大学问家,有很高的声望。袁绍仰慕他的名声,派人去聘请他,却没有特别的礼遇。赵融听说后说:“贤人是君子所仰望的,不尊敬贤者,就失去了君子的景仰。有为的君主,不敢失去百姓的欢心,何况对于君子呢?失去了君子的仰望,就难以有大的作为了。”后来,袁绍果然失败了。

    原典

    貌合心离者孤。

    注释

    王氏曰:“赏罚不分功罪,用人不择贤愚;相会其间,

    虽有恭敬模样,终无内敬之心。私意于人,必起离怨;身孤力寡,不相扶助,事难成就。”

    解释

    貌合神离,其势必孤,其力必散,其事必败,所以说:“三人同心,其利断金。”

    《吕氏春秋》说:千人同心,就有千人的力量;万人异心,

    还不如一个人有用。

    举例

    汉朝末年,董卓废帝专权。初平元年,后将军袁术、翼州牧韩馥、豫州刺史孔伷、兖州刺史刘岱、河内太守王匡、渤海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信、奋武将军曹操等,拥戴袁绍为盟主,起兵讨伐董卓。但是各路兵马却貌合神离,迟疑不进,刘岱和桥瑁还相互攻击,打起了内战,董卓抓住机会,很快就打败了他们。

    后来,袁绍势力开始膨胀,他统治着青、幽、并、济四州,兵力数十万。手下的颜良、文丑、张颌都是当时的名将。郭图、审配、逢纪、田丰、许攸、沮授也是雄视天下的有名的谋士。尤其是田丰等深谋远略,孙盛说:“田丰、沮授的谋略,就是张良、陈平也不一定比得上啊。”但可惜的是,袁绍不会用人,使得谋士之间貌合神离。郭图污蔑沮授,袁绍怀疑他就把他赶走了。逢纪污蔑田丰,袁绍就把田丰关起来,后来杀了。此后,文臣武将离心离德,谋士都走了,官渡一战之后,就再也没有

    恢复元气。

    原典

    亲谗远忠者亡。

    注释

    注曰:谗者,善揣摩人主之意而中之;忠者,推逆

    人主之过而谏之。合意多悦,逆意者多怨;此子胥杀而

    吴亡;屈原放,而楚灭是也。

    王氏曰:“亲近奸邪,其国昏乱;远离忠良,不能成事。如楚平王,听信费无忌谗言,纳子妻无祥公主为后,不听上大夫伍奢苦谏,纵意狂为。亲近奸邪,疏远忠良,必有丧国、亡家之患。”

    解释

    善于揣摩领导意图而投其所好的是“谗者”,也就是小人;而专门找领导的错误犯颜直谏的,是“忠者”。虽然做领导的都知道近小人、远忠臣必然失败的道理,但能够避免这个毛病实在不容易,因为人都有爱听好话、爱被吹捧的本性。说真话、批评人的话难以被人接受。

    所以,好的领导要懂得忠言逆耳的道理,必须有容忍和接受批评的雅量,有则改之,无则加勉。

    《吕氏春秋》说:最有用的忠告都不中听,也不合自己的

    心意,只有贤明的领导才能听得进去。

    举例

    卫鞅做秦国的宰相,变法图强,秦孝公嘉奖他的功劳,封为侯,号商君。卫鞅很得意,自以为功劳超过了以前的五羖大夫,家臣都吹捧他向他祝贺。只有赵良劝他说:“一千个人说你好,不如一个人说真话。五羖大夫做穆公宰相的时候,三次

    帮助晋国的君主,兼并了二十多个国家。但他自己很廉洁,夏

    天不张伞盖,去参加劳动也不骑马。他死的时候,老百姓就跟

    死了爹妈一样,现在您做秦的宰相已经八年了,法令虽然得以执行,但杀戮太多,刑罚太严苛了。人民只见到威严,见不到利益;只知道利益,不知道仁义。而且,太子和你有矛盾,为什么不推荐别的贤者代替自己而求得自己的安全呢?”卫鞅听了很不高兴,把他赶走了。五个月之后,太子即位,逮捕了卫鞅,并将他处以车裂之刑。

    蜀汉后主刘禅在即位五年后,诸葛亮率军北上,走之前上

    《出师表》说:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也。亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”诸葛亮死后,姜维继承他的遗志,但才能不如诸葛亮。刘禅恰恰亲近小人,不听忠言,姜维很担心,不敢进成都。不久,晋讨伐蜀国,刘禅投降。

    原典

    近色远贤者昏。

    注释

    注曰:如太平公主、韦庶人之祸是也。

    王氏曰:“重色轻贤,必有伤危之患;好奢纵欲,难免败亡之乱。如纣王宠妲己,不重忠良,苦虐万民。贤臣比干、箕子、微子,数次苦谏不肯;听信怪恨谏说,比干剖腹、剜心,箕子入官为奴,微子佯狂于市。损害忠良,疏远贤相,为事昏迷不改,致使国亡。”

    解释

    人一旦发了财,有了权势、地位,美色就难以避免了,钱与色、权与色往往相伴而来,这是人的本性使然。古代的很多英雄豪杰、今天的很多高官,也往往在女色上栽跟头。原因在于,女色在使人快乐的同时,也消磨人的志气,使人丧失理智,失败就在这里开始萌芽了。

    《诗经》说:好男人能够成就一座城,漂亮的女人能够毁

    了一座城。所以,美貌的女人有的时候就是乌鸦和猫头鹰啊!

    举例

    春秋时楚国的公子侧很有本事。晋楚交战的时候,侧是楚国的中军元帅。楚王知道他好喝酒,每次出兵,都嘱咐他戒酒。侧有个小喽啰,知道主人的喜好,就悄悄地给侧送来美酒,侧一高兴,喝得大醉。不一会儿,楚王找他商量战事,怎么喊他也不醒,楚王就带兵走了。不久,侧醒了,后悔不

    迭,就自杀了。

    原典

    女谒公行者乱。

    注释

    王氏曰:“后妃之亲,不可加于权势;内外相连,不

    行公正。如汉平帝,权势归于王莽,国事不委大臣。

    王莽乃平帝之皇丈,倚势挟权,谋害忠良,杀君篡位,侵夺天下。此为女谒公行者,招祸乱之患。”

    解释

    昏君近色,后妃必然干政。枕边风起,天下必然大乱!中国古代这样的例子太多了。其根本的原因还是后宫干政,皇帝大权旁落,导致失去了控制国家的权力,而实际行使权力者名

    不正言不顺,难以服人,难以治理国家,必然酿出灾难。

    举例

    明代的唐皋,小时候在灯下读书,有个女孩来勾引他,几次将窗户纸舔破。唐皋在补上窗纸之后,在纸上题诗说:“舔破纸窗容易补,损人阴德最难修。”

    宋朝徽、钦二帝被金俘虏以后,高宗即位,致力于国家的振兴。但宰相秦桧污蔑岳飞,让皇帝罢免了他的兵权,并下狱待罪。秦桧的妻子王氏说:“擒虎容易放虎难。”于是,秦桧就以“莫须有”的罪名杀害了岳飞,大将韩世忠也感到

    威胁,退隐到了西湖。这样,宋朝只能偏安南方,最终灭亡。

    原典

    私人以官者浮。

    注释

    注曰:浅浮者,不足以胜名器,如牛仙客为宰相之

    类是也。王氏曰:“心里爱喜的人,多赏则物不可任;于官位

    委用之时,误国废事,虚浮不重,事业难成。”

    解释

    选拔任用官员,必须出以公心,真正做到选贤任能。任人唯亲唯私,甚至卖官鬻爵,必然导致政事轻浮、政治腐败。

    古诗说:任人唯私,什么官都自己人做,是西周亡国的原因。

    《韩非子》说:不要给老虎插上翅膀,有了翅膀的老虎就会飞到城市里去找人吃,而让那些没有品德的小人做官,就

    等于给了他们势力,就是给老虎插上了翅膀。

    举例

    晋武帝司马炎在南郊祭天,回头对左右说:“我可以和汉朝哪个皇帝相比?”校尉刘毅应声说:“可比桓帝和灵帝。”司马炎说:“我虽然德行不高,何至于和他们一样呢?”刘毅说:“桓帝和灵帝卖官,但钱都入了国库,陛下你也卖官,但钱都入了自己的腰包。从这点来看,你还不如他们呢!”

    明朝世宗的时候,严嵩专权,不是自己的私人不予任用。

    杨继盛上书弹劾他说:“郎中徐学诗、给事中厉汝进都因为弹

    劾严嵩被免职,朝廷内外的大臣,被他罢黜的不可胜数,因

    为他掌握着官员任用的大权。不论文官武官,其选拔任命,都看送钱的多少来决定,早就失去了天下的民心。”明朝从此政治日益腐败,外患也随之而来。

    原典

    凌下取胜者侵。

    注释

    王氏曰:“恃己之勇,妄取强胜之名;轻欺于人,必

    受凶危之害。心量不宽,事业难成;功利自取,人心不伏。霸王不用贤能,倚自强能之势,赢了汉王七十二阵,后中韩信埋伏之计,败于九里山前,丧于乌江岸上。此是强势相争,凌下取胜,返受侵夺之患。”

    解释

    做领导的应该爱护下属,以平等的观念对待下属,不能以势压人、以权欺人。否则,必将离心离德,彼此伤害。正如孟子所说:“君主对待臣子如自己的手足那样爱护,那么臣子就把君主当作自己的主宰那么尊敬;君主把臣子当作犬马使唤,臣子就把君主看作一般人了;如果君主对待臣子连草

    芥都不如,那么臣子就把君主看作盗贼和仇人了。”

    举例

    战国时赵国的宦官令缪贤得到了美玉和氏璧,就做了个珍贵的盒子藏起来。赵惠文王听说了,就去和他要,但令缪贤没给。赵惠文王怒了,乘着出去打猎的机会,突然闯入令缪贤的家里,搜查出来,把和氏璧拿走了。

    秦昭襄王听说赵王得到了和氏璧,就想看看。丞相魏冉说:“大王想见和氏璧,为什么不拿酉阳的十五座城去交换呢?”秦王吃惊地说:“那十五座城,我也很珍惜啊,怎么能换和氏璧呢?”魏冉说:“赵国早就害怕秦国,大王用城换璧,赵王不敢不把和氏璧拿来,拿来就留下。所以,换城不过是个幌子,得和氏璧才是目的,大王还怕丢了城吗?”秦王很

    高兴,就写信给赵王要了和氏璧。

    原典

    名不胜实者耗。

    注释

    注曰:陆贽曰:“名近于虚,于教为重;利近于实,

    于义为轻。”然则,实者所以致名,名者所以符实。名实相资,则不耗匮矣。

    王氏曰:“心实奸狡,假仁义而取虚名;内务贪饕,外恭勤而惑于众。朦胧上下,钓誉沽名;虽有名、禄,不能久远;名不胜实,后必败亡。”

    解释

    历史上名气和实际的才能不相符的人很多,有的名气很大,但没有才能;有的不尚张扬,没有名气,但很有本事。后者一般往往能取得大的成就,而那些名不副实的人,即使得到了显赫的头衔和名声,也是不祥之兆,最后必然导致灭亡。因为他的能力担负不起他的名气所应该承担的重任,只能为名所累,最后害人害己。

    《淮南子》说:俸禄超过了自己的功劳会损害自己,名声超过了实际会遮蔽了自己。

    孟子说:名过其实,君子感到羞耻。

    举例

    战国时,赵奢是赵国的名将,他的儿子赵括也喜欢谈论军事,很有名气,但并没有真本事。赵奢临死的时候,告诫妻子说:“赵括如果带兵,赵国一定失败。”不久,秦国侵犯赵国,赵王起用赵括率兵抵抗,赵母劝谏也没用。赵国与秦军战于长平,赵括大败,赵军四十多万投降,全部被秦活埋。从此,赵国的精锐部队被消灭了,国家也从此一蹶不振。

    蜀汉时的马谡深通兵法谋略,很受诸葛亮的器重。但刘备临死的时候告诫诸葛亮说:“马谡言过其实,不可大用,你一定要看到这一点。”诸葛亮却不以为然,让马谡做了参军。

    建兴六年,诸葛亮兵出祁山,破例用马谡为先锋。马谡部署

    不当,被魏国大将张颌所破,导致诸葛亮失去了前进的根据

    地。诸葛亮只能退军,并杀了马谡。

    原典

    略己而责人者不治。

    注释

    王氏曰:“功归自己,罪责他人;上无公正之明,下

    无信、惧之意。赞己不能为能,毁人之善为不善。功归自己,众不能治;罪责于人,事业难成。”

    解释

    孔子说:当领导的做得很正,那么谁敢不正呢?所以,领导应该以身作则,严格要求自己,而不应该对自己宽容、对他人严格。如果对自己的缺点千方百计找理由辩解,对别人的失误却不加体谅,一味求全责备,那么这样的人什么事

    情也不会办好的。

    举例

    春秋时,季康子在鲁国执政,君臣比赛似的奢侈,整天吃喝玩乐。国人也跟着学,弄得盗贼很多。季康子很忧虑,就去问孔子怎么办。孔子回答说:“如果你们做领导的不那么

    贪婪,就是有赏赐也没人愿意偷盗啊。”

    周惠王九年,卫国的君主卫懿公上台,他不理国政,挥

    霍浪费,尤其喜欢养鹤。养鹤的费用比大夫的俸禄还高,就搜刮百姓,以便给鹤买粮食,老百姓忍饥受冻,也不去安抚。正好北方的狄人来侵犯,人民就抛弃了他,说:“怎么不让鹤去抵抗敌人呢?”卫国就这么灭亡了。

    原典

    自厚而薄人者弃废。

    注释

    注曰:圣人常善救人,而无弃人;常善救物,而无

    弃物。自厚者,自满也。非仲尼所谓“躬自厚”之厚也。自厚而薄人,则人才将弃废矣。

    王氏曰:“功名自取,财利己用;疏慢贤能,不任忠良,事岂能行?如吕布受困于下邳,谋将陈宫谏曰:‘外有大兵,内无粮草;黄河泛涨,倘若城陷,如之奈何?’吕布言曰:‘吾马力负千斤过水如过平地,与妻貂蝉同骑渡河有何忧哉?’侧有手将侯成听言之后,盗吕布马投于关公,军士皆散,吕布被曹操所擒斩于白门。此是只顾自己,不顾众人,不能成功,后有丧国、败身之患。”

    解释

    对待自己或者自己的亲属很优厚,但对部下或者别人就很

    刻薄、很吝啬,这样的领导,迟早要被抛弃,也成不了大事。

    举例

    春秋时,晋国大乱,公子夷吾答应给秦国五座城,来换取他们的援助。在取得秦国的支援后,夷吾终于做了晋国的国君,就是晋惠公。他当了君主以后,却违背了诺言,不给秦国城池了。晋国又赶上闹饥荒,国库空虚,百姓没吃的,秦国又借粮食给他们。到了第二年,秦国闹饥荒了,去向惠公求援,惠公却不答应了,还计划乘机进攻秦国。秦穆公大怒说:“你要国家,我帮助你要来了,你要粮食,我给你了,现在你要和我打仗,我怎么敢拒绝呢?”战争开始,秦军大破晋军,俘虏了晋惠公。

    战国时齐国的田单凭借着五里的城池和残兵败将打败了强大的燕国,恢复了齐国的七十多个城池。但过了几年,他带兵去攻打北方的狄人,三个月都打不下来,鲁仲子说:“现在将军有了很高的俸禄和很多的娱乐,穿金戴银,只有生的欢乐,没有了必死的决心,当然胜不了。”第二天,田单亲

    自到了前线,和士兵站在一起,擂鼓助威,很快就胜利了。

    原典

    以过弃功者损。

    注释

    王氏曰:“曾立功业,委之重权;勿以责于小过,恐

    有惟失;抚之以政,切莫弃于大功,以小弃大。否则,验功恕过,则可求其小过而弃大功,人心不服,必损其身。”

    解释

    这里讲的仍然是做领导的要有度量,要容忍部下的失误,多看他的功劳和长处,而不能因为一时的错误就否定他的全

    部,苛责于人。这种狭隘的做法只能导致因小失大。

    举例

    汉朝的李广是有名的将军,他从年轻的时候起就和匈奴作战,大小七十余战,功勋卓著,匈奴人很害怕他,称他为飞将军。李广镇守边疆的时候,匈奴很多年不敢来侵犯。后来大将军卫青讨伐匈奴,李广迷了路,卫青派人到李广的幕府去责问,李广愤怒自杀。听到这个消息,李广的部下和兵士都痛哭失声,老百姓也为之垂泪。

    明英宗朱祁镇宠信宦官王振,兵败土木堡,自己也被俘虏。宰相于谦迎立朱祁钰,就是景帝。于谦弹劾宦官奸人,发愤图强,整军经武,多次打败也先,把英宗接回来。景泰

    七年,英宗复辟,杀了于谦。于谦被杀的那天,知道的老百

    姓感念他的恩德,都哭了。

    原典

    群下外异者沦。

    注释

    注曰:措置失宜,群情隔塞;阿谀并进,私徇并行。

    人人异心,求不沦亡,不可得也。王氏曰:“君以名禄进其人,臣以忠正报其主。有

    才不加其官,能守诚者,不赐其禄;恩德爱于外权,怨结于内;群下心离,必然败乱。”

    解释

    上下离心,内外异志。群众的意见反映不上来,上下不能沟通,采取的政令法规必然不能对症下药,国家不会不沦亡。

    《淮南子》说:众人相助,虽弱必强;众人相去,虽大必亡。

    举例

    宋朝以潘美为将,领兵抵抗契丹,潘美用王诜为护军,杨业为副将。杨业以威猛出名,号称无敌将军,契丹人都怕他。但那时宋朝屡次失败,杨业就建议在陈家谷设伏,潘美、

    王诜为援军,他自己带兵出击。潘美、王诜嫉妒杨业的名声

    和本事,就表面答应,但在杨业出兵之后,却把部队撤到了

    代州。杨业孤军作战,没有后援,儿子延玉战死,杨业被迫自杀,全军覆没。于是边境震动,宋朝连失三州。

    宋朝徽、钦二帝被金人俘虏以后,赵构在临安即位,就是高宗。开始的时候,李纲、宗泽主战,黄潜善、汪伯彦主和。后来秦桧做了宰相,力主议和。但岳飞和韩世忠屡败金兵,他们打算直捣黄龙,以迎回二帝,但高宗并不想这样,因为二帝一回来,他就做不成皇帝了。所以,他暗里支持秦桧陷害岳飞,罢免韩世忠。这样,宋朝终于无力北伐,只能

    偏安江南。

    原典

    既用不任者疏。

    注释

    注曰:用贤不任,则失士心。此管仲所谓:“害霸也。”

    王氏曰:“用人辅国行政,必与赏罚、威权;有职无权,不能立功、行政。用而不任,难以掌法、施行;事不能行,言不能进,自然上下相疏。”

    解释

    对于有才能、有本事的人,如果只是羡慕他的才学,给

    了官位却不放权,他就无法施展自己的抱负,不能建功立业。

    被任命的人便会寒心,对上司也将敬而远之,使得上下疏离。

    管仲所说的于霸业有害的策略,就是这个意思。

    举例

    汉朝末年,刘备去投靠刘表,刘表亲自到郊外迎接,待以上宾之礼,给了他不少兵马,让他驻扎在新野。当时正赶上曹操派兵进攻新野,刘备打败了曹兵,声誉日隆,四方豪杰归附刘备的很多。这样一来,刘表开始怀疑刘备有野心,悄悄地防备他了。不久,曹操出兵讨伐北方的乌丸,刘备劝刘表乘机袭击许昌,但刘表拒绝了。在曹操打败了乌丸之后,挥军就灭了刘表。

    汉末时的公孙瓒打仗英勇,有名声。他和袁绍作战的时候,赵云带着部属和家丁来投奔他。公孙瓒表面上很高兴,但却不敢委以重任,赵云很失望,就趁给哥哥奔丧的机会告辞回去了。后来,赵云投靠刘备,刘备放手用他,终成蜀汉

    的名将。

    原典

    行赏吝色者沮。

    注释

    注曰:色有靳吝,有功者沮,项羽之刓印是也。

    王氏曰:“嘉言美色,抚感其劳;高名重爵,劝赏其

    功。赏人其间,口无知感之言,面有怪恨之怒。然加

    以厚爵,终无喜乐之心,必起怨离之志。”

    解释

    一个人再有能力也不可能包打天下,必须有人辅助。但当人家有了功劳、取得成绩的时候,就必须慷慨兑现用人时许下的诺言,这样,才能留住人才、留住人心。

    否则,用人时大方承诺,一到论功行赏,却一毛不拔、翻脸不认账、概不兑现,手下的功臣必然感到沮丧。项羽失败的原因就在这里,他的将领屡建战功,可是他把刻好的印拿在手里转来转去,磨得棱角都没了,也舍不得给人家;后来他手下的人才全伤心地跑到刘邦那里去了,自己落了个乌江自刎的下场。

    或者,迫不得已、碍于面子把奖赏给了人家,但心里不高兴,对人没有好脸色、嘴上没好话,这种小肚鸡肠的人最后也会离心离德。

    《韩非子》说:奖赏很微薄,下属就不愿意做事;反过来,

    奖赏很优厚,也信任他,他就会为你付出生命。

    举例

    春秋时鲁国人公仪休做宰相,他很喜欢吃鱼,于是很多人都买鱼送给他,他一概不接受。他弟弟问他为什么爱吃鱼

    却不要人家送的鱼?他说:“正是因为我喜欢吃鱼,才不能接

    受人家送的鱼。如果我接受了,就得听人家的,给人办事,

    违反法律;违反了法律,就当不了宰相了。到了那个时候,虽然我爱吃鱼,谁还来送呢?所以,我不接受人家的鱼,也不会当不成宰相,我还能经常吃到自己的鱼。”

    唐朝的郭子仪每次见客人的时候,让侍妾都到客厅里来。有一次,他听说卢杞来了,就把侍妾都打发到后面去了。很多人都不理解这是什么缘故,郭子仪说:“卢杞相貌丑陋,妇

    女见了,可能会笑的,哪天卢杞发迹了,我就惨了。”

    原典

    多许少与者怨。

    注释

    注曰:失其本望。

    王氏曰:“心不诚实,人无敬信之意;言语虚诈,必招怪恨之怨。欢喜其间,多许人之财物,后悔悭吝;却行少与,返招怪恨;再后言语,人不听信。”

    解释

    在关键或者紧急时刻,答应了人家好处,但事成之后又不给那么多了,或者干脆一点都不给了,就会招来怨恨。这是说做人、做领导一定要讲诚信,言出必践,有诺必现,否

    则就失去了做人的根本。

    举例

    春秋时,晋献公死了,几个公子争王位。公子夷吾对外答应给秦国五座城,邀为外援,对内答应给里克汾阳一带一百万亩田,给丕郑父负葵一带七十万亩田招其做内应,并写了契约封好,让他们帮助自己。这样,夷吾得到了王位,就是晋惠公。但他上台之后,既没给秦国城池,也没给里克和郑父土地,使得内外都怨恨他。

    宋太祖赵匡胤派大将曹彬去讨伐江南,并对他许愿说:“等你打败了李煜,我就让你做宰相。”潘美听说了,就祝贺曹彬,曹彬笑着说:“还有太原没打下来呢!”不久,曹彬果然俘虏了李煜,回到汴梁,太祖却变卦了,说:“本来打算让

    你做宰相的,可惜刘继元不乐意,你还是做少侍吧。”

    原典

    既迎而拒者乖。

    注释

    注曰:刘璋迎刘备而反拒之,是也。

    解释

    很多做领导的都喜欢说自己赏识人才,但招揽到人才又

    不用,就像请来客人却又拒之门外一样,只能招致怨恨,旧

    情丢了不说,还结上了新怨,这是最愚蠢不过的举动。

    举例

    战国时,庞涓和孙膑一起跟鬼谷子学习兵法。庞涓先到了魏国,很受魏惠王的赏识,魏王把兵权交给了他。庞涓得志后,把孙膑也推荐给魏惠王。等到孙膑来了,庞涓又嫉妒孙膑的能力,就污蔑他,残酷地折磨他,挖去了他的膝盖骨。孙膑只能装疯卖傻,终于脱身,跑到了齐国。不久,庞涓带兵去攻打韩国,齐王起用孙膑,率兵袭击魏国的都城。庞涓半路回师,遭到孙膑设下的埋伏,兵败身亡。

    汉朝末年,刘璋镇守益州。建安十六年,张鲁来犯。刘璋听从法正的计谋,迎接刘备入川,讨伐张鲁。但刘备入川之后,刘璋又起了疑心,拒绝了刘备。刘备大怒,进攻刘璋,

    把他包围在成都,刘璋投降,刘备兼并了益州。

    原典

    薄施厚望者不报。

    注释

    注曰:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百

    姓为刍狗。覆之、载之,含之、育之,岂责其报也。王氏曰:“恩未结于人心,财利不散于众。虽有所

    赐,微少、轻薄,不能厚恩、深惠,人无报效之心。”

    解释

    俗话说:一分耕耘一分收获,种瓜得瓜,种豆得豆,付出的少就不能奢望回报的多。这个道理既适用于个人的努力与收获,也适用于人与人之间的关系。

    中国古人提倡施恩不望报。老子说:“施恩不要心里老想着让人报答,接受了别人的恩惠却要时时记在心上,这样才会少烦恼、少恩怨。”就是说把施舍当作自己的义务才会体会到快乐,没有回报也不要怨恨烦恼。如果给人家的少又希望回报的多,就更错了,这不符合多数人的人性。

    文子说:施予的多回报就丰厚,得罪人多仇恨就大;施予的少而回报多,积怨深但没有后患的几乎没有。

    《史记》记载,宾客对信陵君说:有的东西不可忘,而有的东西不可不忘。人家对你有恩,你不可忘记,而你对人家

    有恩,就希望你忘了它吧。

    举例

    战国时,齐威王八年,楚国大举发兵进攻齐国,齐王派淳于髡到赵国求援,让他带上百金、十套车马作为礼物。淳于髡仰天大笑,把帽子上的红缨都扯断了。齐王说:“先生是认为礼物少吗?”淳于髡说:“岂敢。”齐王说:“那你为什么笑呢?”淳于髡说:“今天早晨,我从东边过来,看见路边有

    个种田的,他拿着个猪蹄子和一杯酒,正在祈祷:‘五谷丰登

    啊,丰衣足食!’我看他献给神的礼物那么少,却希望得到

    那么多,所以笑他啊。”齐威王明白了,又增加了十倍的礼物,还有白璧十双。淳于髡带着这些东西到了赵国,赵王给了他精兵十万、甲车千辆,楚国听说了,当天夜里就撤兵了。

    周贞定王十六年,韩、赵、魏三个诸侯灭了智伯,瓜分了晋国。智伯的家臣豫让在身上涂了黑漆,吞了木炭,改变了声音和面貌,发誓为智伯报仇。他三次行刺赵襄子都没有成功,赵襄子下令杀他,豫让呼天抢地,哭得眼睛里都流了血。行刑的人说:“你是怕死吗?”豫让说:“我不怕死,伤心的是我死了以后就没有给智伯报仇的人了。”赵襄子说:“你以前侍奉范氏,智伯灭了范氏,你忍辱偷生,不但不给范氏报仇,反而又去侍奉智伯,现在智伯死了,你却报仇之心如此强烈,为什么呢?”豫让说:“我侍奉范氏的时候,他拿我当一般人看待,我当然也像一般人那样对待他。后来侍奉智伯,他把我当作国士,我当然也要用国士的方式报答他,

    这怎么能一样呢?”

    原典

    贵而忘贱者不久。

    注释

    注曰:道足于己者,贵贱不足以为荣辱;贵亦固

    有,贱亦固有。惟小人骤而处贵,则忘其贱,此所以

    不久也。

    王氏曰:“身居富贵之地,恣逞骄傲狂心;忘其贫贱之时,专享目前之贵。心生骄奢,忘于艰难,岂能长久?”

    解释

    真正品德、修养高尚的人,把功名利禄、贵贱荣辱看得很淡薄。不论富贵贫贱,都保持自己的本色,这才是孟子所谓的真君子、大丈夫。只有修养不够的小人,在突然富贵或者发迹的时候,才得意忘形,不但忘记了过去的贫贱和艰难,也忘记了做人的根本,自我膨胀,当然不可能长久。

    《管子》说:贵而不讲礼的人会恢复卑贱,富而飞扬跋扈

    的人会恢复贫困。

    举例

    汉昭帝死后,没有儿子,就立武帝的孙子昌邑王刘贺为帝。刘贺刚一接到诏书,就手舞足蹈,高兴得失去了常态。做了皇帝之后,居丧期间一点也不悲伤,依然荒淫游荡,使得帝王之礼荡然无存。所以,他上台刚二十七天,大臣霍光等就启奏太后,废了他。

    清朝咸丰年间,内忧外患,民不聊生。洪秀全在广西起义,于咸丰三年四月攻克南京,建立太平天国,自号天王。

    当时,洪秀全拥兵百万,中外震动。但他不思进取,贪图逸

    乐,荒淫无道,渐渐丧失了民心;杨秀清、韦昌辉等又争权夺

    利、自相残杀,石达开出走,不久,太平天国被曾国藩消灭。

    原典

    念旧恶而弃新功者凶。

    注释

    注曰:切齿于睚眦之怨,眷眷于一饭之恩者,匹夫

    之量也。有志于天下者,虽仇必用,以其才也;虽怨必录,以其功也。汉高祖侯雍齿,录功也;唐太宗相魏征,用才也。

    王氏曰:“赏功行政,虽雠必用;罚罪施刑,虽亲不赦。如齐桓公用管仲,弃旧雠,而重其才;唐太宗相魏征,舍前恨,而用其能;旧有小过,新立大功。因恨不录者凶。”

    解释

    对人家过去的失误和小缺点念念不忘,看不到人家的长处和新的功劳,睚眦必报,气量狭小,这样的人做不了大事,也很危险。

    汉高祖不计较与雍齿有私仇,仍然封他为什邡侯;唐太宗不在意魏征曾是李建成的老师,仍然任命他为宰相。这都

    是成大事者的气量和风度。

    举例

    战国时,齐国打败了燕国,燕昭王上台后,励精图治,以报仇雪耻为志向,礼贤下士,使得四方豪杰都来归附。周赧王三十一年,燕昭王用乐毅为上将,进攻齐国,六个月,攻下了七十多个城池,只有莒和即墨没有攻下来。乐毅就撤了包围,退兵九里,想使莒和即墨感恩归附。太子乐资对此很不满意,去昭王那里说乐毅的坏话,昭王大怒,打了他二十板子。不久,昭王死了,太子乐资即位,就是燕惠王,他对被父亲打板子的事怀恨在心,就撤了乐毅,让骑劫代替他。乐毅害怕被杀,家都不要了,跑到了赵国。随后,齐将田单打败了燕国的军队,杀了骑劫,光复了所有的城池。

    宋朝宣和二年,方腊造反,攻陷了六州五十二县,势力震动朝野。这时,张叔夜招降了梁山好汉宋江,让熙河前军统领辛兴宗领导他。辛兴宗给了他一千人,让他攻打杭州,但杭州的贼首方七佛有七万之众,宋江设计攻破,擒了方七佛,他的老部下一百多人也伤亡过半。上司要为宋江等请功,辛兴宗说:“宋江等人原来是江洋大盗,虽然破城有功,不过是抵消了以前的罪过而已。”统制王禀不敢再争执,宋江等

    当天就告辞。

    原典

    用人不得天者殆。

    注释

    王氏曰:“官选贤能之士,竭力治国安民;重委奸邪,

    不能奉公行政。中正者,无官其邦;昏乱、谗佞者当权,其国危亡。”

    解释

    中国历代的统治者都非常重视选人和用人,尤其是对重要的、关键的职位更慎重,会选择品德高尚、作风正派、为人公正的人来担当。在这些重要的岗位上,如果用人不当,

    那就危险了。

    举例

    汉武帝在位的时候,宠爱李夫人,让她的弟弟李广利做将军,征讨大宛。李广利本不是将才,只是因为他姐姐的缘故才做了大官。他劳师十几万,费时四年,才打败了大宛这个小国。到李广利回来的时候,还剩了不到两万人,俘获了几十匹好马。尽管这样,汉武帝也很高兴,封他为海西侯。汉朝中平三年,中郎将董卓因为讨贼无功,朝廷派司空张温做车骑将军,节制董卓。张温以宣读诏书为名,召见董

    卓。董卓表现得傲慢无礼,应对疏忽。参军孙坚请斩董卓,他说:“董卓轻上无礼,一罪;贼寇猖獗跋扈,董卓不去讨伐,

    军心松懈疑虑,二罪;董卓出兵讨贼,没有功劳,接诏书时

    还很傲慢自大,三罪。”但张温不听,留下了董卓一条命,

    后来造成天下大乱。

    原典

    强用人者不畜。

    注释

    注曰:曹操强用关羽,而终归刘备,此不畜也。

    王氏曰:“贤能不遇其时,岂就虚名?虽领其职位,不谋其政。如曹操爱关公之能,官封寿亭侯,赏以重禄;终心不服,后归先主。”

    解释

    人各有志,不可强求,强求得来的也不会长久,即使用尽

    心机逼人就范,也会像三国时的关羽那样,人在曹营心在汉。

    举例

    三国时,曹操把刘备包围在徐州。刘备向袁绍求援,被拒绝,大败而逃。其时刘备派关羽守下邳,看护他的家眷,关羽无法突围,只能投降曹操。曹操一直仰慕关羽的才气和义气,千方百计地给他好处,想结交他,但关羽不为所动。

    不久,袁绍进攻曹操。关羽跟随曹操迎敌,击破袁绍,立了

    战功,就又回到了刘备那里。

    曹操破了袁绍,抓住了袁绍的监军沮授,他本来是曹操的旧相识,曹操也爱惜他的才气,就亲自为他松绑。但沮授大喊:“我坚决不投降,希望早点死。”曹操还是给他优厚的待遇,让他留在帐下。沮授却偷了马,打算回到袁绍那里,被曹操抓住斩了。

    原典

    为人择官者乱。

    注释

    王氏曰:“能清廉立纪纲者,不在官之大小,处事

    必行公道。如光武之任董宣为洛县令,湖阳公主家奴,杀人不顾性命,苦谏君主,好名至今传说。若是不问贤愚,专择官大小,何以治乱、民安?”

    解释

    安排官职最忌讳因人设事,也就是说,本来不需要这样一个职位,但为了安排自己的亲戚或者冗员,不得不巧立名目,设立新的职位。这样做,不但导致官员的滥竽充数,而且多了鱼肉百姓的官吏。他们必然巧取豪夺,加重百姓负担,最后导致祸乱。

    为人择官的另一层含义是,把那些重要的职位给了自己

    人,虽然他没有本事,只是因为其上头有人,所以,给他好

    的职位。但其结果只能是尸位素餐,坑害了国家和百姓。

    举例

    宋徽宗赵佶任用蔡京为宰相,童贯为太傅。蔡京、童贯企图攻打辽国,就派武义大夫马政出使金国,想和金国夹攻辽。大臣安尧臣等劝谏也不听。后来,辽衰落了,但金乘机发展起来,对宋的侵略更加严重,俘获徽、钦二帝,北宋灭亡。

    汉桓帝刘志在位的时候,宠信宦官和外戚,朝政日益堕落,贿赂公开进行。宦官侯览献上五千匹锦缎,被封为关内侯。白马令李云给皇帝上书说:“所谓帝就是真谛。现在官位错乱,小人谄媚得志,贿赂公行,政治越来越腐败,你一纸诏书就可以任用干部,也不经过有关的组织部门。这样一来,帝不就丧失了真谛了吗?”汉桓帝昏庸愚昧,根本就不觉悟,

    杀了李云。

    原典

    失其所强者弱。

    注释

    注曰:有以德强者,有以人强者,有以势强者,有

    以兵强者。尧舜有德而强,桀纣无德而弱;汤武得人而

    强,幽厉失人而弱。周得诸侯之势而强,失诸侯之势

    而弱;唐得府兵而强,失府兵而弱。其于人也,善为强,恶为弱;其于身也,性为强,

    情为弱。

    王氏曰:“轻欺贤人,必无重用之心;傲慢忠良,人岂尽其才智?汉王得张良、陈平者强,霸王失良平者弱。”

    解释

    有的人靠道德而强盛,有的人靠人才、势力、军队而强盛。但强和弱没有固定不变的格局,因时而易,因势而易,

    也因怎样利用而易。可见,是强是弱,关键看怎样运用。

    举例

    战国时,齐威王和田忌赛马赌博,但田忌的马不好,经常失败输钱。孙膑对田忌说:“齐国的好马都是国王的,你和他一个一个地比,胜不了。如果用你最次的马和他最好的比,用你最好的和他中等的比,用你中等的和他最次的比,那么你虽然失败一次,但一定胜两次。”田忌听了孙膑的计策,果然赢了。

    刘邦派韩信攻打赵国,韩信背水设阵,杀了陈余,俘获赵军二十万。韩信的部下原先都认为背水设阵乃兵法上的大

    忌,就很吃惊,也很怀疑,问韩信:“兵法上说,布阵应该在

    山林之前,河水之后。现在韩将军背水而胜,为什么呢?”

    韩信说:“你们虽然读了不少兵书,但没有学到兵法的精髓,没听兵法上说:‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’吗?”

    原典

    决策于不仁者险。

    注释

    注曰:不仁之人,幸灾乐祸。

    王氏曰:“不仁之人,智无远见;高明若与共谋,必有危亡之险。如唐明皇不用张九龄为相,命杨国忠、李林甫当国。有贤良好人,不肯举荐,恐搀了他权位;用奸谗歹人为心腹耳目,内外成党,闭塞上下,以致禄山作乱,明皇失国,奔于西蜀,国忠死于马嵬坡下。此是决策不仁者,必有凶险之祸。”

    解释

    这里的所谓不仁者,是指没有远见、心地不良的小人。如果把决策的大权交给这样的人,就很危险。这里说的,仍然是用人不当带来的后果。比如唐明皇不用张九龄为宰相,而把国家的大权交给了杨国忠、李林甫这样的奸臣,最后导

    致国家大乱。

    举例

    清朝光绪皇帝载湉,在上台之初,就图谋变法强国。但因为受制于西太后,不能如愿,就暗中结交袁世凯,想对慈禧太后实行兵谏。但袁世凯叛变告密,致使光绪被囚禁、变法六君子被杀。后来,武昌起义爆发,清朝再次起用袁世凯,但他手握重兵,待机观望,以谋求私利,终于导致清朝的灭亡。

    明英宗宠信宦官王振,王振独揽兵权。他擅自做主出兵麓川,劳师数十万,耗费军饷几乎为半个天下,且用了十年的时间,得不偿失。东南刚刚安定,他就请英宗亲自征讨也先。兵部尚书邝禁、侍郎于禁、尚书王直等劝谏,英宗不听,一意孤行。结果,大军刚到土木堡,就打了败仗,英宗成了

    也先的俘虏。

    原典

    阴计外泄者败。

    注释

    王氏曰:“机若不密,其祸先发;谋事不成,后生凶

    患。机密之事,不可教一切人知;恐走透消息,反受灾殃,必有败亡之患。”

    解释

    所谓阴计,就是暗中进行的计策或者计划,目的是要出

    其不意、攻其不备。其计既泄,故人即可知己知彼,明暗易

    形,强弱易势,所以没有不失败的。

    《韩非子》说:事情秘密才能成功,因为泄露机密才失败。

    《鬼谷子》说:圣人所拥有的智慧普通人也有,但普通人不能成功的原因是他们不善于运用罢了。谋划没有比保密更难的了,意见没有比全听进去更难的了,事情没有比一定办成更难的了,以上三者俱备,就什么都可以做成了,所以,谋划一定要保密。

    举例

    春秋时,秦穆公派大将孟明偷袭郑国。部队到了延津,被郑国商人弦高发现了。弦高假装是郑国的使者,带着很多酒迎接秦军,说:“我们的君主听说将军的部队要来我们的国家,特意派我到很远的地方来犒劳你们。”孟明就把部队驻扎下来,不再前进。将领们都不理解为什么不前进,孟明说:“我们千里远征,只能出其不意,才能胜利,现在计划已经泄露了,他们肯定也有了准备了。进攻的话防守严密难以攻克,包围的话兵力又不足。”于是,他们在袭击了小国滑之后就返回了秦国。

    唐高祖李渊夺取天下之后,长子李建成封为太子,李世民封为秦王,李元吉封为齐王。李建成虽然是太子,但感到李世民功盖天下,很不放心,就联合李元吉谋害他。但阴谋泄露,李世民先发制人,伏兵玄武门,在早朝的时候杀了李

    建成和李元吉,即位为唐太宗。

    原典

    厚敛薄施者凋。

    注释

    注曰:凋者,削也。文中子曰:“多敛之国,其财

    必削。”王氏曰:“秋租、夏税,自有定例;费用浩大,常是

    不足。多敛民财,重征赋税,必损于民。民为国之根本,本若坚固,其国安宁;百姓失其种养,必有雕残之祸。”

    解释

    厚敛则民穷,民穷则国凋。所以古语云:“穷天下者,天

    下仇之;危天下者,天下灾之。”

    举例

    秦始皇在位的时候,修长城,筑阿房宫,横征暴敛,穷尽了天下的财力,失去了民心。所以,陈胜、吴广起义,一呼百应,刘邦、项羽也相继造反,三年就灭了秦朝,正如杜牧所说:“亡秦者,秦也。”

    明朝和清朝的末年,朝廷用人不当,官吏厚敛于民、骄奢淫逸,使得民穷财尽。于是,内出盗贼,外有侵犯,终于

    使秦失去了天下。

    原典

    战士贫,游士富者衰。

    注释

    注曰:游士鼓其颊舌,惟幸烟尘之会;战士奋其死

    力,专捍疆场之虞。富彼贫此,兵势衰矣!王氏曰:“游说之士,以喉舌而进其身,官高禄重,

    必富于家;征战之人,舍性命而立其功,名微俸薄,禄难赡其亲。若不存恤战士,重赏三军,军势必衰,后无死战勇敢之士。”

    解释

    中国历史上的游士说客,凭着三寸不烂之舌,游说诸侯、国王,往往朝为布衣、暮即卿相,不费吹灰之力,就可以富贵发达。而那些战场上的普通士兵,不但捐躯流血,还都很

    贫寒。这样的时代肯定是混乱衰落的时代。

    举例

    战国时期的二百年间,诸侯之间连年战争,相互攻伐。游士说客揣摩君主的心态,不讲仁义,而以利益劝说君主,一旦成功,就封侯拜相,而各国的战士终年征战,苦不堪言。

    所以,秦国采用张仪的连横之计,谋取天下取得成功的原因

    之一,也是六国的百姓厌倦了战争,希望生活安定。

    原典

    货赂公行者昧。

    注释

    注曰:私昧公,曲昧直也。

    王氏曰:“恩惠无施,仗威权侵吞民利;善政不行,倚势力私事公为。欺诈百姓,变是为非;强取民财,返恶为善。若用贪饕掌国事,必然昏昧法度,废乱纪纲。”

    解释

    行贿受贿,买官卖官,明目张胆、堂而皇之地进行,那么,谄媚奸邪的小人就得志了,政治必然腐败,统治者必然

    失败。

    举例

    周安王二十三年,田因齐即位为齐国君主,就是齐威王,用邹忌为宰相。当时朝廷里的大臣都说阿这个地方的大夫很贤德,而贬低即墨的大夫,邹忌把这些告诉了威王。威王问他的随从,他们也这么说。威王就悄悄地派人去两地观察治理的情况,并召两个大夫入朝。大臣们也都来了,认为阿大

    夫必有重赏,而即墨大夫就危险了。威王先召见即墨大夫,

    说:“自从你到即墨做官以后,毁谤你的话就来了。我派人视

    察了,你那里开荒种地,人民富裕,官吏也都勤快。你专心治理,不肯谄媚我的左右,所以才遭到毁谤啊,你真是好的地方官。”于是,重赏了他。接着召见阿大夫,说:“自从你到了阿这个地方,好话就来了。我也派人去视察,你那里田地荒芜,人民挨冻受饿,但你贿赂我的左右,结交朝廷的大臣,让他们说你的好话。地方官不好的,没有超过你的了。”就把他放到鼎里烹了,又招来他的左右亲信十多个,都是毁谤即墨大夫的,也都烹了。这样一来,齐国没有人敢行贿了,国家很快就兴盛起来。

    清朝后期,政府机构膨胀,官员骄奢淫逸,滥竽充数的人很多。满族官员大部分都不学无术,昏庸无能。咸丰以来,西方列强屡屡侵犯,到光绪年间,有两个满族官员上书言事,其中一个御史奏请起用檀道济为将领,其实,檀道济是南朝宋人,已经死了一千多年了。另一名官员则在上书里说,在日本的东北,有缅甸和越南,日本很害怕他们,请求派人和缅甸、越南联合,夹攻日本。这些荒唐的呈辞一时成为官场

    上的笑话。

    原典

    闻善忽略,记过不忘者暴。

    注释

    注曰:暴则生怨。

    王氏曰:“闻有贤善好人,略时间欢喜;若见忠正才能,暂时敬爱;其有受贤之虚名,而无用人之诚实。施谋善策,不肯依随;忠直良言,不肯听从。然有才能,如无一般;不用善人,必不能为善。齐之以德,广施恩惠;能安其人,行之以政。心量宽大,必容于众;少有过失,常记于心;逞一时之怒性,重责于人,必生怨恨之心。”

    解释

    正确的意见很快就忘了,相反,别人的错误却抓住不放,这不会有好结果。这里讲的是要善于听取好的意见,不能人家说过了就忘。而对于别人的过错,也要宽容,要善于利用

    他的长处。

    举例

    曹操讨伐南阳的张绣,张绣投降了。但曹操和张绣的婶娘私通,张绣气愤地进攻曹操。曹操受了伤,长子和侄子也都遇害。后来曹操和袁绍作战的时候,贾诩劝张绣投降曹操,说:“有霸王之志的人应该不计私怨,追求更远大的目标。”张绣听了他的话,再次投降了曹操,曹操也不计前仇,对他

    很宽厚,张绣立了很多战功,被封为侯。

    汉献帝的时候,董卓嚣张跋扈,王允联合吕布杀了董卓。

    在策划这件事情的时候,名士蔡邕在座,他非常吃惊,并很感慨。王允斥责他说:“董卓是国家的大奸臣,几乎亡了汉室。你是君主的臣子,不同仇敌忾,却怀念他对你的好处,还很伤感,这不是和他一样的叛逆吗?”就把蔡邕抓了起来。蔡邕马上表示自己错了,愿意脸上刺字,砍去双脚,写成汉史,很多士大夫都想救他,都不行。太尉马日磾对王允说:“蔡邕旷世奇才,对汉代的史实很熟悉,如果写成历史,肯定是一代大典。他的过错不大,杀了他,不是让人失望吗?”但王允还是杀了蔡邕,马日磾说:“王公大概没有后代了吧!”

    原典

    所任不可信,所信不可任者浊。

    注释

    注曰:浊,溷也。

    王氏曰:“疑而见用怀其惧,而失其善;用而不信竭其力,而尽其诚。既疑休用,既用休疑;疑而重用,必怀忧惧,事不能行。用而不疑,秉公从政,立事成功。”

    解释

    这里讲的依然是用人不疑,疑人不用的道理。任用了人

    家但又不相信他,对他不放心,或者反过来,虽然信任他,

    但却不敢放手使用他,都是错误的。

    “所任不可信”,是指只看他的才干而不了解或者怀疑他的内心,比如刘邦怀疑韩信但还是用他,最后韩信谋反。“所信不可任”,也指根本不了解他的真实才干却相信他、任用他,比如赵国使用赵括。

    举例

    苏秦在燕国为官的时候,有人到燕王那里说他的坏话,说他反复无常,不值得信赖。苏秦对燕王说:“如果我像尾生那么讲信用,像伯夷那么廉洁,像曾参那么孝顺,再来侍奉您怎么样?”燕王说:“那当然很好啊。”苏秦说:“如果真的那样,我就不能侍奉您了。像曾参那么孝顺,就离不开父母了;像伯夷那么廉洁,就既不做武王的臣子,也不做孤竹国的君主;像尾生那么讲信用,怎么可能到秦国那里夸大燕国和齐

    国的威风,而取得成功呢?这样的话,你又怎么会用我呢?”

    原典

    牧人以德者集,绳人以刑者散。

    注释

    注曰:刑者,原于道德之意,而恕在其中;是以先

    王以刑辅德,而非专用刑者也。故曰:“救人以德则集,绳之以刑则散也。”

    王氏曰:“教以德义,能安于众;齐以刑罚,必散其

    民。若将礼、义、廉、耻,化以孝、悌、忠、信,使民自然归集。官无公正之心,吏行贪饕;侥幸户役,频繁聚敛百姓;不行仁道,专以严刑,必然逃散。”

    解释

    以德服人,才能有号召力和凝聚力,才能让人真心归附;相反,只靠严厉的规章和高压的手段,去压服和束缚人,最后只能导致离心离德,人心涣散。不论是治理国家,还是经

    营管理单位、企业,都是一样的道理。

    举例

    秦朝末年,齐地的王叫田荣,素来没有德行,不得民心。他被项羽打败后,率领残兵败将逃跑了,又接着对百姓敲诈勒索,百姓们忍无可忍,集合起来杀了他。田荣的弟弟田横和他相反,品德高尚,很得民心,当时项羽立田假为齐王,但百姓起来驱逐了田假,拥戴田横为王。后来高祖统一了天下,田横率领五百人跑到海岛上隐居。高祖派使者去征召他,田横既感到高祖的势力无法拒绝,又不甘心做他的臣下,在走到距离洛阳三十里的时候,就自杀了,让使者拿他的头去复命。高祖又派人到海岛上,征召他的部下到洛阳来。大家到了洛阳,听说田横已经死了,都到他的墓上去哭,然后就都自杀了,五百余

    人无一生还。

    汉顺帝汉安元年,派光禄大夫张纲等八人到州郡巡视,以

    便发现人才、检举贪官污吏,对于二千石以下的官吏,他们有权处置。张纲离开首都不到一里地,叹息说:“豺狼当道,还管狐狸有什么用呢?”当天就毁了车子,回到首都,上书弹劾外戚大将军梁翼十五条大罪。梁翼害怕了,恰好广陵一带的土匪张婴杀了太守,聚众数万,他就推荐张纲做广陵太守。张纲单车赴任,直接到了张婴的军营,晓以大义,让张婴投降、遣散了随众。张纲治理广陵,以身作则,以德服众,人民安居乐业。过了几年,张纲病故,全城的人为他戴孝痛哭。

    原典

    小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨

    必生。

    注释

    王氏曰:“功量大小,赏分轻重;事明理顺,人无不

    伏。盖功德乃人臣之善恶;赏罚,是国家之纪纲。若小功不赐赏,无人肯立大功。

    志高量广,以礼宽恕于人;德尊仁厚,仗义施恩于众人。有小怨不能忍,舍专欲报恨,返招其祸。如张飞心急性燥,人有小过,必以重罚,后被帐下所刺,便是小怨不舍,则大怨必生之患。”

    解释

    人都希望自己的成绩被重视,哪怕是很小的进步,也应该受到鼓励,这样才能做出更大的成绩。另一方面,对别人的小错误应该宽恕、原谅,不该紧紧抓住不放,否则,会招

    来更大的怨恨。

    举例

    刘敬劝谏高祖刘邦不要去打白登,刘邦不听,还囚禁了他。后来,高祖果然被困在白登。刘邦脱险之后,马上释放了刘敬,向他道歉,还重赏了他。

    贞观十九年,唐太宗亲自出征高丽。在攻打安市的战斗中,太宗看见一个身穿白袍的小将,冲锋在前,所向披靡,就招来询问,原来是小将薛仁贵。太宗当即给予嘉奖,提升为游击将军,赐给金帛骏马。薛仁贵很感动,以后立了很多

    大功。

    原典

    赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及

    无罪者酷。

    注释

    注曰:人心不服则叛之也。非所宜加者,酷也。

    王氏曰:“施恩以劝善人,设刑以禁恶党。私赏无

    功,多人不忿;刑罚无罪,众士离心,此乃不共之怨也。

    赏轻生恨,罚重不共。有功之人,升官不高,赏则轻微,人必生怨。罪轻之人,加以重刑,人必不服。赏罚不明,国之大病;人离必叛,后必灭亡。”

    解释

    赏和罚必须分明、公平。无功而赏不能服人,无罪而罚

    人不甘心,都会使人产生逆反的心理,导致严重的后果。

    举例

    春秋时,楚平王相信谗言,杀了功臣伍奢及其长子伍尚。伍奢的次子伍子胥逃到了吴国,发誓报复。十九年之后,伍子胥率兵大败楚国。当时楚平王已经死了,伍子胥挖出他的尸体,鞭尸复仇。

    明武宗朱厚照性情放荡,宠信小人。钱宁、江彬等人没有尺寸之功,但善于谄媚,带皇帝微服出游,都封了很高的官位。而武宗对朝廷大臣任意侮辱,或罚他们当庭下跪,或当庭杖击,被打死的有十多人,还把忠臣王守仁贬到贵州。于是,没人敢再进谏,使得言路断绝、国事日非、盗贼群起,

    几个诸侯先后叛乱。

    原典

    听谗而美,闻谏而仇者亡。

    注释

    王氏曰:“君子忠而不佞,小人佞而不忠。听谗言

    如美味,怒忠正如仇雠,不亡国者,鲜矣!”

    解释

    当领导的最容易犯的过失有三:一是好谀,二是好货,三是好色。英明的领导人可以避免珍宝美色的诱惑,但最难避免的是阿谀奉承。有的领导听到好话和吹捧就高兴,而听到批评和逆耳的箴言就不高兴,甚至记恨人家,这就是失败

    和灭亡的征兆。

    举例

    商纣王贪恋酒色,荒淫无道。箕子劝谏而被囚禁,比干劝谏而被杀害,忠良都知难而退,使得奸佞满朝。终于武王起兵反对他,诸侯响应,纣王自焚而死,商朝灭亡了。

    汉哀帝刘欣,荒淫混乱。尚书仆射郑崇,正直敢言,每次见皇上都穿皮鞋,发出有力的声音,所以,哀帝听到声音就知道郑崇来了,心里特别讨厌他。尚书令赵昌,擅长谄媚,就污蔑郑崇勾结宗族,有阴谋。哀帝就召见郑崇说:“我的门口如同市场,你为什么不许我去市场上逛逛呢?”郑崇说:“我的门口也和市场一样,但我的心和水一样平静。”哀帝痛

    恨郑崇出言不逊,囚禁了他。最后,郑崇死在了监狱里。

    原典

    能有其有者安,贪人之有者残。

    注释

    注曰:有吾之有,则心逸而身安。

    王氏曰:“若能谨守,必无疏失之患;巧计狂徒,后有败坏之殃。如智伯不仁,内起贪饕、夺地之志生,奸绞侮韩魏之君,却被韩魏与赵襄子暗合,返攻杀智伯,各分其地。此是贪人之有,返招败亡之祸。”

    解释

    很多人都不能珍惜自己已经拥有的东西,容易这山望着那山高,认为别人的东西更好。这是人的本性中贪婪的一面使然。但很多时候,那只是一种错觉而已,只有在失去了自己拥有的东西之后,才感到它的可贵,但为时已晚。要记住,珍惜自己所有的,才会一生平安;贪求别人所有的,会反过来伤害自己。

    《淮南子》说:圣人珍惜自己的所有,而不奢求自己没有的东西;只追求自己没有的,也会失去已经有的,而完善自己已经拥有的,想要的也会到来。又说:幸福莫过于没有祸患,利益莫过于不丧失。事物都在变化:不损失就是增加,不成功

    就是有所毁弃,没有得到就是有所伤害,都是很危险的。

    举例

    汉文帝刘恒,一生俭朴,连陵墓都用普通的瓦器修造。所以,历代战乱,汉代的陵墓多被挖掘,唯独汉文帝的陵墓很安全,因为,盗墓者也知道,里面没有值钱的东西。

    宋太祖派大将曹彬讨伐蜀国,其国王孟昶投降,太祖把他羁押在汴梁。孟昶死后,他的家产收归朝廷,士兵发现他的尿具用七种宝石制作,异常精致,也收到了宫中。太祖见了说:“连尿具都用七种珠宝制作,那他用什么吃饭呢?奢侈

    到了这个地步,不灭亡才怪!”就命人把那个尿具砸碎了。