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一直不解,女人的信仰。她们去庙里焚香祈福,在菩萨面前祷告或者大声、小声的哭泣,磕头作揖,祈求上苍赐予平安、健康、幸福当然还有求财。我是个有点无神论的人,只是有点,但是对于虚无的祈祷也是敬仰的。西方的女人,信奉基督教,她们遇到生活难题时,会去教堂里向耶稣祷告,念赞美诗,用自己的信仰去说服自己的本心。后来,发现,全世界的女人好像都一样,她们是小气又大度的,是敏感又盲目的,是屈从又倔强的带着弹性的存在,她们似乎都生活的很难。
(1)不能理解的性别差
在中国传统的大家庭里的,一般都会出现重男轻女的情况。怀孕初期,搞不好还要找个算命的瞎子来算算,是个儿子还是闺女,要是个闺女,多少哀叹,俗话说,生个闺女,粪堆都气的撅几天嘴。生个儿子,门前的喜鹊都飞满了。再后来,有了B超,话说这种现代技术可以测出男女性别来,于是乎,又有许多人去给测孕检的医生不停的塞钱,目的就是问问是男还是女,要是走了后门,得知是个女孩子,家里又缺个男孩,那么就做了人流。
这是个计划生育的时代,从前只能生一个孩子时,这种状况更盛行,于是,有了后面的男女比例失调,现在可以生二胎,人们似乎又燃起了希望,生吧,倘若一胎是个儿子,那么就会说生个闺女好,闺女好在那里呢?是父母的小棉袄,可以体谅父母知冷知热,瞅瞅,女性这个代名词就是用知冷知热来比喻的。倘若一胎是个女儿,那么祖父母、外祖父母、父母两代人就有点警惕了,送钱这件事肯定还是存在的,一家人都有点惴惴不安。倘若就是生了个儿子,也算皆大欢喜了,要是生个女儿,嘴上会说,还是一样的疼爱,其实心里老大的不高兴,但是不是受过点教育吗,你总还是得给自己披上的那件文化外衣做个形象代言。好,好,都好,就只能这样了,心里却想着,我这半辈子的心血还是流进了外人田,一声长叹还得是心里的。要是农民家庭,差劲点的婆婆会拉长个脸,又不好意思直接责备,只能摔摔打打了。
在早前的封建社会里,在所谓的阶级大家庭里,一定要男子先吃完饭,女子才可以吃,一定要男尊女卑,一定不能顶撞婆婆,维护或者谦卑的对待你的丈夫。听起来很可怕,上中学时,语文老师讲到鲁迅的祥林嫂时,说了这样一句话,她为什么要捐门槛呢?是因为那个时代的女人,是嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁个扁担抱着走,所以有了众多的所谓贞节牌坊的美誉,其实就是一纸的道德与精神的绑架。人活着,要有个信仰,大概那个门槛就是她的信仰了。
我们每个人都有个姓,百家姓是传统文化,可是,我一直认为女性是没有姓的,你姓什么,他姓什么,好像都和你没有关系。你家的族谱记载里可能出现过你这样一个人,可是祖坟里,在你走后,埋的不是你。你嫁了人,就是姓了夫家的姓,所以你走后长眠的地方一定是夫家的祖坟里,无论如何是活着还是死了你都要和你夫家搞好关系,阴间阳间你都有点担心,倘若与夫家的人关系不是很好,死的那天还在担心,阴间去能否相处的好?十月怀胎,孩子也姓了别家的姓,一个男人让孩子随了你的姓,那一定是需要度量和爱意的,可是却也是极少的。
(2)隐忍与弹性的勇敢
好像全世界的女人如果想和平共处在这个世间,都要学会隐忍。新时代的女性,其实更悲剧一点,工作得有点强人的样子,带孩子得有点母亲的样子,做家务得有点保姆的样子,侍奉老公得有点温柔的样子,与夫家的关系处理上你得有点贤惠的样子,忙里忙外,没个闲的时间,这样你才能得到那样一个好字。可是没有这样一个好字的时候,落下埋怨的时候,你不能哭,不能闹、不能说,云淡风轻是最好的状态。女人这时候是个超级玛丽苏,得是圣人了。
要是你想哭,找个僻静地地方,放声的痛苦一场,哭完了,回去继续柴米油盐酱醋茶工作,好似都没有发生过。要是你想闹,就去庙里,焚香磕头祈祷,在菩萨面前说一说你的苦难,算是你的信仰得到了安慰,心理痛快了,再回来。假若你是个强人,且觉得实在应付不过来,又嫁了个价值观完全不相同的男人,那么你只能走时代女性的离婚这一条路,这算是新时代给女性的福利,至少你还别有选择。
很庆幸,生在一个这样的时代,虽然达不到完全的男女平等,好在法律上女性算是平等者,可以正常的受教育、工作、也可以单身、甚至可以闯一番自己想要的事业。女性最难的不是你无所长,庸庸碌碌在柴米油盐酱醋茶里泡着,而是你有所长,有点反动,又想做点事情,这就难了。你得问问自己是圣人吗?是有这样的执念和能力吗?倘若回答是肯定,那么你要走的路很难,你的定位是女人,你要兼顾好一切,包括你的事业、孕育、家庭等等。所以,反观所有成功的女性,多半是经历多万般的坎坷,很少有一帆风顺到事业与家庭美满全部收获的,所谓舍得舍得,就是这样。女人是定在十字架上的,世俗的偏见,自身的定位,以及很大的度量,这些都是像一个十字架一样的存在,束缚着你,还要捆绑着你,还要你很好的完成一切。
(3)那些老桥段
男人与女人相比,我认为,女性更勇敢些,更坚强些,更有弹性些,就好像干柴和杨柳枝。干柴看着挺硬棒,但是不经敲,一敲就容易断了,可是杨柳枝是有弹性的,随风飘扬,既有美感又有韧性。这可是了不得的事情,要知道中国历史上通常都是提倡有勇有谋才好,你没见过一介武夫去称霸武林或者一个国家的,通常都是有有勇有谋才是最好。都说男生女相,女生男相,最是福气。为什么这么说呢,男人的刚硬里调进一点水分,多了女性一点细腻缜密的思维,自然是异于常人的。女人的阴柔里多了一点刚硬才能更好的独立在这世间。
男人与女人谈恋爱、过日子,好像都是些老掉牙的无聊桥段,无非是男人出轨,女人死缠烂打的道德绑架,女人出轨,男人骂娘,挽回。倘若都回不去,那么,悲剧了,要么是老死不相往来,好似仇人,要么是路人,比个陌生人还不是,总之是要有多厌烦就有多厌烦,要有多讨厌就有多讨厌,能离多远就多远。我见过往日惺惺相惜的两位,离婚时,因为经济问题、孩子问题打大出手的,这很难想象,你能相信他们有个美好的曾经的一段美好的日子吗?我还见过,男人背着女人在外面胡来,被老婆知道后,又哭爹喊娘的挽回,好像你也说不出来他们谁对谁错似的。最难得的是,在这期间会反躬自省的人,很多人丧失了理智,好,你不是要走吗,那你就去阴间吧,然后一个去了阴间,一个去了监狱,最悲苦的是留在这世间因为孽缘留下的结晶。
我们不能忍受的是,一个亲近的人的背叛和欺凌或者其他,但是可以忍受旁人的冷眼。我们可以做不及格的人,但是不能做完全没有良心的人,这好像就是一个反复的定律。我最喜欢的一句话是,你坟头上的草还没有长,伴侣就会另寻新欢了。为什么喜欢这句话,因为女性通常在爱情中是丧失理智的。
女性最大的弱点估计也只是庸俗到极致的爱情了,倘若灭了这一条,恐怕女性的地位一定是凌驾于男性之上的。杜十娘因为李甲的拱手相让,没有丝毫的尊重之说,索性怒沉了百宝箱,自己也跳进了死亡里。每每读到这一段的时候,我就说惋惜的,为什么要这样呢?其实这世间有了百宝箱没有谁都可以活的下去的,可是杜十娘要爱情要尊严要尊重,所以她死了。陆小曼好好的阔太太的日子不过,一定要迷恋个不靠谱的徐志摩,好歹也算是个新时代的知识女性,干的事也不靠谱,完全冲昏了头脑,徐志摩为了去听林徽因的演讲坐飞机失事的,可是千夫所指的确是陆小曼,一代佳人就这样有了一笔糊涂账。徐志摩的前妻林幼仪,是个好女子,带着隐忍与内涵的标准中国好女子,她怀孕8月,他赶她出门,留下她一个人,他母亲死了,家里里外都还是由她照顾,她帮他养育孩子,兼顾自己的事业,由一个原本胆小有规有矩的大家小姐,变作了中国的摩登女性,这不容易,所以有点反动的女人又想兼顾太多,这太难,你有多大的雅量,才能有多大的成绩。
我一直以为林徽因那样的女子,是世间少有的,她的丈夫一定是最幸运的人了,可是你看梁思成再娶,写给第二任妻子的情书,还能说什么呢?情书是这样的,“送你走后,怎么也睡不着,想着你怎样在这苍白月色中一人孤单地回去;辗转反侧良久,还是起来,不由自主地执笔写了这一大篇。我不知道会不会给你看。我只知道,我已经完全被你“俘虏”了!吓坏了吗?”
一代佳人阮林玉因为爱情香消玉损了,倘若那时她坚定些,也许,一切都不会发生,谁会想到自己的情人也会要挟自己。张爱玲与胡兰成的故事广为人知,她也愿意做他的第几房太太,也经历了他的多个太太们的故事。你看看,这些女性,那个都是出挑的,那个都是我们这些凡俗的女孩子所不能比的,但是也有糊涂的时候,索性有的清醒了,有的丧失了性命,有的浑浑噩噩的度日。都是老掉牙的桥段,但是足以让人承受不能承受之重。
在这些桥段里,我认为女性其实是勇敢的,因为勇敢才会深陷在这些庸俗无聊的桥段里,因为勇敢有弹性才能更好的生活。但是男性通常都是另觅新欢,来躲避这些勇敢,于是乎,就有了悲哀的上演。我希望以后遇到的女子通常都是淡然的,也希望学会躲避这些勇敢,让那坟头上该长草的都变作男子,与我们无关,这样,我们就不会被定在十字架上了。
女人最好的年华大概是童年、豆蔻地年华,满眼的碧绿,可以穿漂亮地花衣裳无忧无虑地生活。最可怕的是,中年时代,倘若不曾遇到变故,那一定是优雅的,就算不是优雅,至少也是健康快乐的,倘若遇到变故那一定是妒忌和绝望地眼神,满脸的凄厉,看着就渗人。
女人生来似乎是万物之母,但是同时又被各个宗教和信仰激励着向前走,又被世俗定在十字架上。女人住在十字架里,走到那里,人们都会说,你是女孩子,你是个女人,你要这样,你要那样,你的责任好像早就超脱了那些被说成要负责人的男人,瞧瞧,多悲哀。再悲哀,你也得优雅的走着,不能做个泼妇,再难过,你也要微笑着面对生活,再悲哀些,就去用你那些带着迷信或者宗教色彩的信仰去做心理治疗。你要是想反动些,要做好心理准备,因为即使反动成功,其实也蛮苦的。