390.第390章 庄子眼中的孔夫子

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    庄子认为,男女相悦结合而生养子女后代,子女长大后赡养、照顾爹娘、长辈,是人道。

    可是!有人打破了这个格局,不遵守人道。他们只顾男女身体上的愉悦,而根本不抚养子女后代。相反!还以为子女后代的到来是累赘。他们不知道自己来自何处,不赡养爹娘、不照顾长辈,也一样认为爹娘、长辈是个累赘,他们只顾自己。

    他们做父母的时候,觉得子女后代是累赘。而当他们当年做儿女的时候,却又认为父母长辈养育子女后代是应该地。

    庄子(道家)认为,这种人打破了人道,都是另类,都是该死的。尽管!他们是我们的父母长辈,或者是我们的子女后代。或者他们是我们的兄弟姐妹,或者是我们身边的人。我们虽然不能把他们怎样,把他们杀死,但我们可以选择不理睬。

    鸡犬之声相闻,老死不相往来。

    庄子奉劝大家,不要被儒家的那一套仁义给束缚了,也不要被当时的君王律法给束缚了,更不要被别人的说教给束缚了。在生存面临,怎么让自己生存下去,那就是律法。不影响别人的生存,不被别人影响了你的生存,那就是律法!

    当某些人不遵守人道的时候,当太多地人不遵守人道的时候,社会就乱了,人类社会就会重返到了野兽一样地生活。这个时候,仁义礼教是不起作用的。所以!我们要把所有束缚、影响我们生存的律法、道德,都统统地抛弃。我们就重返野兽般地生活,强者生存、智者生存、幸运者生存。弱者、弱智者,都将成为历史的炮灰,成为文明进程中的牺牲品。

    “……我们道家,也要学孔夫子!但是!”庄子话锋一转,继续说道:“我们要学习孔夫子的坚守,而不是要学习他所传授的那一套儒家学说理论!”

    庄子尊重孔夫子的人格和他的坚守信念的精神,但不推崇儒家那一套学说!

    在讲解道家学说的时候,难免会提及一下其他学说门派。提及一下墨家、儒家、法家和兵家,等诸子百家,并用来作以比较。

    “我们要学习孔夫子和他的弟子,他们的坚守,而不是他们的儒家理论。儒家的理论,只适合在盛世时期,采用国家权力,去强行推广、普及给广大民众,而不适合在乱世!在当今乱世,生存才是人们的律法。怎样让自己活下去,才是律法。

    在这个乱世中,格局打破了,大家都不遵守律法、礼数了,如果我们还去教导别人去遵守,那就是在坑别人!在欺骗别人!那就是让别人接受律法、礼数的束缚。那就是让别人不能自由、灵活变通地生活。

    无论是在乱世时期,还是在太平盛世时期,社会永远都存在着阴暗的一面。只是在太平盛世时期,社会的阴暗面相对来说少一些,而在乱世时期,阴暗面相对来说多一些。

    社会永远都有阴暗面,这是不争地事实!

    所以说!无论是在乱世,还是在太平盛世,我们都要以生存为律法。以不影响他人的生存、不被他人影响自己的生存,为律法。只有这样,才符合人道,人类生存之道!”

    庄子尊重孔夫子的人格、敬佩孔夫子坚守信念的精神,但不推崇儒家那一套学说!认为儒家学说只能用在盛世,用来普及广大民众。在太平盛世的时期,以国家权力为手段,进行普及推广是可行地。而在乱世,推广儒学,或者以国家权力为手段去进行普及推广,那就是在害人。

    庄子认为在乱世时期,生存就是律法!不影响别人的生存,不被别人影响了你的生存,那就是律法!

    总之!庄子对孔夫子的人格,还是尊重的。特别是对孔夫子的坚守信念的精神,是很推崇的。认为道家也要像孔夫子那样,坚守信念,做到:不影响别人的生存,也不被别人影响了你的生存。

    还有!庄子对儒学也不是持全盘否定地态度。他认为,儒学在盛世时期,是可以推广使用的。因为!人类确实需要一个具体地行为准则。

    认为儒学是治德之学,而不是治世之学,更不是生存之学。认为法家以法治国,是值得推崇的。认为应该“以法治国、以儒治德、以道治心。”

    认为社会是由个体的人组合而成的,要想治理好社会,就必须先治理好个体的人。

    如何治理个人?庄子认为,一个人是好人还是坏人,不是用明文规定来规范就可以的。也不是用这个标准、那个标准来衡量,就可以的。而主要看一个人的人心。明文规定、道德规范,这标准那标准什么地,别人都可以装,都可以迎合、规避。别人可以表面上遵循,而内心里根本不遵循。

    所以!这个衡量标准那个衡量标准,都没有用。只有我们与这个人长期接触,才知道他是个什么东西。

    所以!不管你以国家权力还是以个人的名义,你要求别人如何如何,都是行不通的,都是在束缚别人。只有别人自愿遵守,才是也效果。

    所以!国家律法、礼数等等这规定那规定,都是束缚老实人的枷锁。对于坏人、对于脑袋好使的人,根本不管用。对于坏人、脑袋好使的人来说,你有律法、道德规范也没有用,对他们有利他们就遵循;对于他们不利,他们是绝对会想办法规避的。

    庄子认为,孔夫子的人格魅力不是因为他的学识,不是因为他懂得周礼而推广周礼。不是他推行他的那一套“仁义”理论,也不是他整理了六艺,更不是他教授了许多弟子。而是!他的坚守!

    作为万世师表,他一直遵循着他的那一套儒家的“仁义”理论,他的做人原则!

    只有先正己,才能有资格去说别人,去教导别人!所以!庄子对孔夫子的人格大为赞赏。

    不过?庄子觉得,也太不会变通了。生存才是硬道理,如何能够让自己更好地生存下去,不丢性命,完成这一次人生使命,活着才是硬道理。

    只有我们活着,我们才能感受到一切。