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第136章 收获
夜，非常安静。
这是远离世俗红尘的世界，有的仅仅是部落里简单的竞争，几乎没有勾心斗角，即便有，也能被自己看穿，很简单的心思，大多数情况下，族人的争斗更加表面化，很少如瓦杜和比康两人那么互相算计。
这是个纯洁的世界，虽然世界上没有纯粹的纯洁，但大民觉得羊部就已经非常纯洁了，起码没有什么肮脏的事情发生。
这个“肮脏”的含义与国内不大相同。
起码瓦杜和比康的竞争没有使用下三滥的手段，起码都在维护着一个上位者的尊严，甚至在将自己推上“神位”的事情上非常配合，这毕竟也是为了整个羊部的生存，他俩谁都不敢扯后腿。
其次，羊部“敲寡妇门”的事情是正大光明的，大家都在遵守一个准则，一旦敲了某个寡妇的门儿，那么她家的生活、孩子都得由这个男人支撑着了。好在羊部的战士都很纯朴，大民还没有听说哪个战士不认账的，而且，战士的原配似乎并不在意自己的丈夫帮助别的女人，甚至，一个家庭里有两个、甚至三个女主人的也不少见。
归根结底，是羊部的男人太少了。
早上的露水渐渐的多了起来，瓦杜说过，旱季快过去了。
大民收了功，吐出长长的一口气，静静地飘了起来，放下盘着的双腿，站踏实了，活动了一下双腿。
瓦杜和比康配给自己的四个侍女在还在草帘子后面熟睡。
这四个女孩子确实是羊部最优秀的女娃娃，瓦杜和比康在这件事情上没有作假，光是编织“太极蒲团”就比一般的女孩子聪明的多，自从那天教她们编织太极蒲团后，这四个女孩子很快就想出了一些装饰图案，编织的蒲团比别的女孩子漂亮多了。
本来大民是想给她们取一个好听的名字的。后来想想算了，她们都是族人的孩子，名字自小就叫惯了的，也是她们自己的财富。就打消了这个想法。
“米娅”是一种花，大民还没见过，不知道长的什么样子，可米娅是四个女娃娃的小首领，其他三个女娃娃都听她的，想事情也很全面，渐渐地就成了四个人的领头人。
“琪琪”也是一种花，大民依旧没有见过，只知道“琪琪”这种花是白色的，很香。琪琪的身材是最好的。大民觉得再过两年，等琪琪长大了，随便和那个世界级的模特相比，也不会落了下风。
“莫娜”就是狗尾巴草，这个大民见过。莫娜心思很细。和米娅关系很好。
“尤娜”就是枣花，瓦杜解释过后大民才知道是什么意思，瓦杜甚至还找了几棵干枣来说明。尤娜的编织技术很好，往往是莫娜想出来的注意，尤娜动手做出来，很有一些非洲的味道，具体怎么描述。大民还说不出来，反正就是既有粗糙的原始风味，也有女子细致的感觉，很奇妙，大民觉得，尤娜的编织品拿到外面去卖。也许还能卖出价钱来。
刚开始的时候，大民起得早，往往都晨练回来了她们才醒过来，被瓦杜还训斥了一回。大民自然是维护自己人的，说她们还是小孩子。贪睡的天性，自己也没什么事情，就让她们多睡一会儿好了。可米娅四个很好强，坚持要早早的起来服侍大民，可几天下来，四个人都是睡眠严重不足，被大民呵斥了两回，在瓦杜的默许下她们才渐渐恢复本性。
这一段时间，大民晚上修炼“静功”，也就是修炼混沌决，但主要是在消化光头的记忆，行功强度并不大，能够维持收支平衡就好，大民很担心光头的思维再次出来作乱，自己真的不想过那种不知道自己究竟是谁的日子了。
好在这段时间没一什么大事刺激大民，光头的记忆也就没有出来作乱，大民也是喜欢这种状态，人们都说“失去了才知道珍贵”，大民现在领悟的很深刻，失去自己的思维、甚至自己是谁都不知道的那种感觉，就像飘在太空里，上不着天下不着地的感觉，别扭的很，心里空荡荡的没个着落。
天刚刚发白，只有东边的天空显示了一天即将到来，大部分的天空还是幽幽的墨蓝色，甚至还有星星挂在天空不肯离去，一眨一眨的。
路边的青草上有露珠，圆圆的趴在草叶上，一不小心就滚落下来，发出轻微的声响。
风很小，甚至比走路也快不了多少，徐徐地拂过肌肤，凉森森的。
“巫！早上好！”
村子东头、小湖之外，有一块比较平整的地面，现在被羊部的人用来做练武的场地。
羊部的人很“迷信”。
其实，“迷信”这个词怎么来的，地面心里还有疑问，或许是自己又在用以前的概念来诠释这种表面的相似了吧。
羊部的人认为，他们的保护神平时那种“画圈圈”的舞蹈，就是他那种不可思议的能耐的源泉，所以，第一个跟着大民“画圈圈”的孩子索索没有被大民拒绝，反而被大民很是耐心地指点了几天之后，越来越多的的族人开始加入了“画圈圈”的行列。
索索，就是那个得了绦虫病的孩子。
被大民治好后，顺便又被大民洗练了一下身体，精神足的要命。本来就是孩子天性，只要身体不难受了就想玩，加上体内多余真气的支撑，没过两天，索索就表现出了极其旺盛的精力，整日里和族里的半大孩子疯玩，几乎从早上睁开眼睛到晚上闭上眼睛，大中午都不打一个哈欠。
或许非洲人本来在运动上就有天赋，或者索索平时被疾病折磨的没力气玩耍而更加在意伙伴们的动作，反正几天下来，大民非常惊讶地发现，索索竟然是个练武的奇才！梨花太极第一套49式，索索当天就学了个差不离，两三天后，跟着大民打拳，竟然还像模像样的。让大民起了爱才之心，指点的更加用心，没两天的功夫，索索打出的梨花太极竟然竟然多少进入“像样”的境界了。让大民非常惊讶。按照老僧的记忆，武术从入门到“形似”、“像样”阶段，怎么说也得一年半载的，尤其是太极拳，本来就难练，而索索还是孩子，很难受“天地人和”的感悟，竟然几天时间就神速地进步到“像样”阶段，不能不引起大民的兴趣。
至于成年人，更是让大民吃惊。
尤其是其奴他们这些受过重伤的成年人。本身就是战士，都在生死边缘走过，对梨花太极的感悟似乎更加容易，比索索晚学了四五天，但进步极大。虽然入门比索索稍微慢了点，但入门后的进步比索索可快多了，熟悉了招式后，简直是一天一个样子，半个月后就已经稳定地处于“像样”阶段，按照他们进步的速度，大民觉得进入“有神”阶段也就个把月的时间而已。
大民想起以前不知道在哪里看到的一句话。大概意思是只有经历过战场杀戮的人才能明白什么叫战争，同理，只有经历过实战的战士才能理解什么是拳术。
之所以使用“拳术”而不用“武术”二字，是大民越指导他们越是觉得，羊部的战士全都将梨花太极当做一种“搏杀术”来对待，无不是“武术”。这没错。梨花太极本就是一种“搏杀术”，但又远远不止是搏杀术、拳术，武术的概念要宽的多，仔细想想，恐怕是在搏斗术的基础之上。融入了更多东方的人文思想，这才叫“武术”，否则，就只能叫“搏斗术”、“搏杀术”、“拳术”、“气功”等等，“武术”虽然有一个“术”字，但应该称之为“武学”更加合适。
注意到这种现象后，大民在“领操”的时候，特意改变了手法，同样一个招式，第一次打出来，给人的感觉精巧秀气、婉转延绵，第二次打出来却完全不一样，显得大气磅礴、阳刚有力，变化十分明显，所有在场的人都能清晰地感觉到，但他们却说不出来。
大民就拿出一个阴阳八卦图案的坐垫，开始普及东方思想中的阴阳变化，说的很简单、很直白，相信所有人都听得懂，“世上万物皆有‘阴阳’，上下、左右、前后、内外、软硬、虚实、黑白、天地、公母、长幼……阴阳无处不在、无时不在……阴阳变化亦时刻改变，不存在永恒的阴、永恒的阳，男人为女人之阳，父母为孩童之阳，但男人受伤后需要女人照顾，阴阳就转换了，孩童长大了能照顾父母了，阴阳亦转换了……”
非常简单、简明的阴阳理论，在羊部渐渐传播开来，虽然简陋，但本质不变，就是东方思想的“阴阳”理论。
有了“神”的指点，羊部的战士对此没有任何异议，全盘接受了，甚至开始自己琢磨起阴阳变化来，最出色的就是其奴。
长期的狩猎，让他的武技锻炼的很成熟，很多技巧都是在搏杀中锻炼出来的，因此对阴阳理论接受的极快，比如虚晃一招吸引猛兽的注意力，然后一刀实实在在的攻击，就是典型的“虚实”。以前其奴虽然将这招练得极为熟练，但并未经过理论的归纳，总有一种薄雾蒙住眼睛之叹，现在经过大民讲解“阴阳”，聪明的其奴脑海间似乎划过一道闪电，整个脑海就清明了很多，以前想不明白的地方似乎瞬间就明白了。
在与伙伴的对练过程中进步极快，几天下来，竟然让以前力气比他还大的塔塔频繁落败，气得塔塔要和其奴拼命。但明明其奴的力气不大，但自己却不可抑制地被其奴耍的转圈圈，浑身的力气发挥不出一成，让塔塔的脸都气得紫黑乌青。
大民明白，其奴已经明白了“顺势而为、虚实变换”的道理了，开始主动用“阴阳变换”的理论来提高自己的技能了，凭借他聪明的脑袋和丰富的经验，已经踏入了武学二段“练拳”的门槛，身体素质不是他的弱项，现在他更加重要的是揣摩虚实变化、借力打力等等武学基础技巧，相信以他的聪明，收获肯定不小。
战士来练梨花太极的有20来个，都是看到大民并不介意他们“偷学”“神术”陆续来的，其中就包括其奴的四人小组。孩子们 来的就少多了。除了索索，再就是索索的姐姐，一个11岁的小女孩，估计最开始也是陪索索壮胆的。但现在居然也练的不错，起码算是入门了。
练完梨花太极，天色已经大亮，战士们开始自己每天的活计，毕竟，一家人的吃喝用度才是他们最重要的工作，何况在羊部，大部分战士都有两家、甚至三家人口要养活，平均下来也要十多张嘴，是个很沉重的负担。因此只有20来个战士来练习梨花太极，大民也非常理解。
吃完米娅四个女孩子准备的早饭，大民就没什么事儿了，似乎作为羊部的保护神，他没事儿闲晃是应该的事情。羊部的人没有一个有意见的。
瓦杜和比康这些天开始忙了起来，玉米到了收获的季节，必须抓紧时间收获，否则雨季就要来临，耽误了收成就要饿肚子了。
家家户户都在制作筐子，和国内四川人常用的背篓差不多，就是稍微大一些。可以装下更多的物品。编制筐子是女人的活计，米娅四个离开自己的家庭后，名义上就是属于“保护神”大民的人，不必再过问家里的事情。可大民见到大家忙的团团转，连小孩子们也发动起来到山沟里搬运枝条，就自己一屋子四个闲人。显得太过另类，于是也加入了妇女们的行列，开始编制筐子。
是个农村人都会这种技艺，只是手艺高低有别，谁家还不编制几个筐子用用？尤其是极度自给自足的梨花坞。这些东西几乎都是自家编制的。
大民就做了一个，就发现了一个问题，所有的女人们都是各自为政，从头到尾地编制筐子，不存在合作的现象。
以前在梨花坞的时候也是这种模式，都是自家编制两个够用就好，没必要分工合作。但现在是整个羊部的妇女都在编制筐子，看样子编制千八百个才够用，这就能用到分工合作的办法了。
编制筐子，最高的技术活就是烤制，否则很容易将荆条折断。看到女人们在大热天的太阳下小心地烤制荆条，不但速度慢，还动不动就烤过了头，根本没法子说“质量”，只能说能用就好。
大民觉得反正自己不惧炉火，那就自己负责这个工序吧。
和周围几家人说了一下，就扯起一根差不多长短的荆条开始烤制，适应了三五分钟就掌握了诀窍，在合适的地方弯两个就算好了。三五根荆条制作完毕，大民已经熟练了，速度愈发快了起来。
编制一个筐子需要八根荆条做“经线”，折弯后就形成16个一圈的经线框架，剩下的就是羊部这些手巧的女人们的活计了，她们的编制技术确实不错，平时编织土布的技术可比编筐子精细多了。
这边几家女人编制的速度很宽就提上去了，周围的女人们很快就发现了这个好处，纷纷将荆条背来要大民帮忙——羊部人的思想很奇怪，似乎大民做这个伙计做得好，那么给大家帮忙就是理所应当的事情，没有一点客气，也没有一点儿不好意思，即便他是羊部的神。
按照大民以前学过的功课，羊部的社会形态应该是原始*和一定程度的私有制混合在一起的。狩猎的战士在分配猎物的时候，自然是要多分一点儿的，但大家都有份儿，即便是那些孤儿，也是人人有份，虽然少了一点儿。垭口外面的玉米地是有主人的，有多大的力气就开垦多大的面积，反正地多的很，但是看他们准备收获的样子，似乎又是全民动员，估计分配的时候也是有差别的吧？
劳动效率提高了很多，甚至连大民也渐渐悟出了一些东西，当炉火渐渐熄灭的时候，下意识地用上了真气，将荆条加热，双手一弯就完成了一条经线框架的制作，比用炉火烤制荆条快的太多了。
于是，大民只管加工经线框架，女人们只管编织纬线枝条，手法越来越熟练，还不用跑来跑去的烤制荆条，效率一下子就快了一倍以上，甚至连半大的孩子都能帮忙了，将大民做好的经线框架拿给正在编制康子的女人们，女人们围着大民坐了一大片，也有功夫扯家常了。
就两天时间，羊部的女人们就完成了往年需要七八天才能完成的工作，而且大家还避免了被炉火炙烤，都觉得很奇怪，今年好像很轻松呀！
比康在山头上念了一晚上的经文，于是第二天在瓦杜的一声令下，全族的男女老少全部出动，开始了收割。
村里的粮仓——其实就是一个大草房子，建造的更加密实一些而已，还是双层的屋顶和墙壁，估计是用来防雨的，地上是用木头和枝条架起来的，避免地面潮湿影响粮食的储藏，其实还是很科学的。
大民只喝凉白开的毛病渐渐被族人接受，甚至瓦杜和比康在知道了原因后马上就接受了，还要求族人也喝凉白开，不知道是不是这个原因，反正最近一个月来，拉稀跑肚这些常见的消化道疾病在没有发生，族人们认为这是大民这个保护神带来的福祉，大民也就只好应下了。
村口外面，是一大片平地，从村里流出来的河水被渐渐分流，然后就不见了，除了这片土地是浓浓的绿色之外，再往外就渐渐变得干枯，让人意识到这里依旧是非洲，干旱的非洲。
有了在梨花坞生活的经历，大民大约估摸出这片绿色的土地应该有三五千亩，大半儿还没有开发，杂草丛生，让人感觉到很可惜，多好的土地啊！
羊部中指的农作物很单一，只有玉米，大片大片的，但依旧没有国内那种精耕细作的概念，没有田埂，更别说开垦成阡陌了，似乎就是随便犁了一遍就下种了，歪歪扭扭的，甚至地面都不是很平整，估计浇水的时候就很让他们头疼。
但土地很肥沃，神识中地下二三十米都是土层，而且还是很松软的土层，七分土三分沙的那种，几乎适合种植任何农作物。
平时也不见孩子们有多大的兴头往田地里跑，今天是大家伙一起来，嗷嗷地叫着就钻进青纱帐里，瞬间就只能听见孩子们的吵闹声，却见不到人影。瓦杜在高声喝骂，让小崽子们注意安全，青纱帐里可藏着鬣狗呢。
……
收割玉米持续了三天，老天爷很做美，天天都是大太阳，晒得人发晕，但依旧不能抹去族人们脸上的笑意，收获的季节，恐怕永远都是这么的幸福吧？