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蔡员外愁眉苦脸地说：“这情况您两位也看见了，可越来越不像样了。今天怎么着也得请两位帮忙想想法子！”
说着就要行礼，姜氏也忙跟着行礼，却被张荣鲲拦住了。
张荣鲲道：“法子倒是有，只是首先要心诚，其次要下足够多的水墨功夫，才能看到效验。”
蔡员外还没回答，姜氏在一边立即接话道：“什么功夫我都下得，怎样的苦都能吃！请道长尽管吩咐。”
蔡员外感激地看了妻子一眼，接着说：“若我家孩儿能好转，我蔡家全家都铭记道长的大恩大德！我发愿，定会重修玄妙观，再塑仙身！”
张惟昭在旁边暗暗咂舌，重修玄妙观，那是好大的工程，需要很大一笔钱，这蔡员外真是财大气粗。
张荣鲲道：“那倒不必，你不嫌费事我还嫌费事呢。诊金给够了就行。”说罢目视张惟昭，意思是，徒弟，你上。
张惟昭接话道：“府上公子的八字能不能拿来一看？”姜氏早有准备，随即命人端来一个托盘，里面不仅有安郎的，还放着放着蔡员外、姜氏的生辰八字。
张惟昭拿起来像模像样看了半晌，又闭目冥想。蔡员外和姜氏看了心焦不已，但又不敢催。
大概有一盏茶的时间，张惟昭睁开了眼：“府上公子和小姐都是贵人命，早年多劫数。只是小公子比女公子早生了一刻，且男女有别，破解方法也不相同。”
“那我儿子的劫难要如何破？还请小道长教我！”蔡员外拱手道。
“小公子目前神魂破碎，气虚体弱。破解之法就是，要用慈母柔肠温育，慈父暖心护佑。”
“慈母柔肠，慈父暖心？”蔡员外和姜氏面面相觑，这算是什么方子？
“正是如此。在这个世上的，父母之爱，就是救治孩子的良方。”但是，并不是所有的父母都会爱孩子，张惟昭在心里说。
“这、这，自这孩子生出来之后，我们是捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了……”蔡员外赶快替自己辩解，姜氏也在一边连连点头。
张惟昭不接话，直接说：“有慈爱之心也得有合适的方法才能有效验。我现在就教给两位一套《慈心方》，可以帮助你们把爱子之心灌注入小公子的神魂，安神固命。”
听到这里，蔡员外和姜氏好歹都松了一口气，连连催促张惟昭讲述《慈心方》的究竟。
张惟昭不紧不慢道：“其实也不难。从今日开始，夜晚需要员外、夫人和小公子夜夜共处一室。你们可以安置一张有围栏的小床，放在大床之外，拍哄入睡，换衣服、换尿布，洗澡擦脸，都要员外和夫人亲手去做，员外和夫人可否能做到？”
“这些下人做的功夫也要我们亲手去做？”蔡员外大为诧异，他本来以为张惟昭会教些歌谣、手印之类的秘术给他，不想却是叫他亲手伺候奶娃。
“我能做到！”不同于蔡员外的诧异，姜氏立马一口应承。虽然不知道张惟昭为什么让他们夫妇亲手伺候孩子，但这样一来蔡员外和孩子会和她夜夜相伴。她怎么不愿意？
蔡员外除了家里有三个小妾，还经常在外面应酬喝酒，席间难免叫小唱儿、粉头相陪，偶尔彻夜不回也是有的。随着姜氏年龄越来越大，蔡员外在她房里的时间越来越少。
现在医生说教蔡员外要夜夜睡在家里带孩子，她怎么不愿意？自然一万个愿意！
“是要员外和夫人亲手去做。而且员外做的多些。只因员外阳气充盈，有你时时相伴身边，小公子才有阳气护体，魂魄凝聚，神气充足。”
“这，这……”蔡员外还是感到为难，他自己穿衣吃饭尚且有人伺候，现在让他给一个婴孩当奶公，这太过勉为其难。给孩子看病做法事，多少钱他都愿意出，但是让他夜夜在家抱孩子……
却见张荣鲲和张惟昭都用一双审视的眼睛打量着他，好像他的小心思一眼就被看穿了。蔡员外一咬牙：“好，我愿意！”
“每天晚间哄小公子入睡的时候，员外需要用手掌心抚摸小公子的头顶心，柔声念‘爹爹在此，我儿好眠’七七四十九遍。念的时候，要心气平和，心怀对孩子的祝念。”
“好，我念！”蔡员外应到。
“早上小公子睡醒之后，夫人要用手掌心抚摸小公子的后背心，祝念‘我儿欢喜，我儿平安’七七四十九遍。”
“好，好！”姜氏连声应道。
“若是心绪不宁，抱怨厌憎，那便前功尽弃了。”
“我们定当尽心尽力按道长教导地去做。”蔡员外和姜氏一起发愿。
“若是安郎半夜要吃奶呢？”姜氏问道。
“可以叫奶娘给小公子喂奶，喂完依旧交给员外和夫人照顾。”张惟昭答道。
“不需要吃药吗？”蔡员外仍有疑虑。
“不用。”
“如此要多久才能见效？”蔡员外问道。
“用够心，用够功夫，自然就见效了。”
“难道没有更快捷一点的方法吗？”蔡员外还是不死心。
张惟昭微微一笑，道：“快捷的法子，员外你之前难道没有试过？”
蔡员外哑口无言。
“平日里要尽量给小公子穿舒适宽松的衣物，不要用襁褓紧紧捆住手脚。要经常晒晒太阳。若是此法奏效，小公子能止住夜啼，夜间能睡得安稳了，可以再去玄妙观找我，我再教你们进一步强健身体和开启心智的法子。”
她每说一句，蔡员外和姜氏就连连点头。
方子开下去了，张荣鲲和张惟昭打道回观。
这个时代大家普遍相信有奶便是娘，言下之意是孩子有吃的就能长大，实际上只有食物对婴儿来说远远不够，没有得到过足够的关注和爱抚的孩子很容易夭折。
20世纪50年代，美国威斯康辛大学的一位学者哈洛，拿恒河猴做过一个实验。他把刚刚出生的小猴子带离母亲身边，给了这些小猴子两个“代母”：一个是用铁丝缠绕的，身上有奶瓶，小猴子可以从铁丝妈妈这里喝到奶；另一个是用毛巾做的，身上没有奶瓶，但是触感柔软。
按照有奶就是娘的理论，小猴子应该更喜欢铁丝妈妈。但是，事实是，小猴子只有在喝奶的时候才会去铁丝妈妈那里，剩下的时间会紧紧依偎在毛巾妈妈这边。在受到惊吓的时候，也会第一时间紧紧抱住毛巾妈妈寻求安慰。
而那些既没有铁丝妈妈，也没有毛巾妈妈，只被定点喂食的小猴子，身体和精神状态都特别糟糕，自虐倾向严重，有的会严重到咬掉自己的脚趾，最后在抑郁中死去。
这些实验说明，小猴子只得到充足的食物是无法健康成长的，它们还需要爱。
爱不是一个空泛的概念，具体来说就是眼神的接触，身体的抚触和拥抱，语言的安慰。
人类的婴儿也是一样。
蔡员外家的龙凤胎，在惟昭看来，是在很特殊的环境中被生育出来的。
蔡员外对石榴毫无感情，纯粹是为了生育而匹配。石榴对蔡员外也是一样，只是为了生计而服从。
一对毫无感情的男女生出来的孩子，父母对孩子的爱也很有限。他们看不到孩子本身的存在，看到的是他们作为后代的作用。
有了孩子，蔡家有了合法继承人，家产免于被亲族瓜分一空的命运。
有了孩子，且把儿子抱过来亲自养育，姜氏的地位就稳固了。
有了孩子，石榴大致可以坐享一段衣食温饱的生活。
但是，他们在面对这一对小生命的时候，都没有那种自然的温柔情愫，或者说，这种情愫老早就被利害计算淹没了。
孩子的敏感超出成人的想象，面对一个对他们如此不宽容的世界，他们就用哭声来表达不满和抗议。
张惟昭所做的工作，就是让他们的养育者，用心和孩子建立链接，学会爱他们，而不是只把他们当工具。
她强调让蔡员外更多地参与育儿工作，一方面是因为父亲的养育，本身就对男孩来说非常重要；另外一方面，蔡员外和姜氏的密切合作，会促进两个人之间的信任，让姜氏有足够多的安全感。一个安全感充足的母亲，才会养育出一个安全感充足的孩子。
至于蔡员外、姜氏和石榴的三角关系，有这个时代的特色，张惟昭无法干预。只能在自己力所能及的范围内，让他们各自尽好养育者的职责。
等张惟昭跟张荣鲲讲过“西洋和尚”的恒河猴实验，张荣鲲又兴起了养猴子的念头。听到师父说想印证恒河猴实验，就算是张惟昭这样心宽的人，也觉得一个头两个大。幸而当时天已经开始变冷了，新生的小猴子并不好找，张荣鲲才作罢。张惟昭偷偷抹了一把冷汗。
再说蔡员外，接下来几个月里，他果然按照张惟昭说的，尽心竭力照顾安郎。一开始的时候，自然是苦不堪言，晚上难以安眠，白天无精打采，夫妻两个轮流补眠。