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第六集恶战弥天第四章迎接钦差“天辞兄多日不见想煞小弟也！”
在高唐的官道上风雨军将士军容严整的排列着迎接朝廷的钦差楚天辞风雨更是在看见楚天辞之后当先热情的迎了上去。
这次进军高唐的历程是非常的顺利风雨军无战不胜的神话和宗喀大师在高唐人心中的崇高威望以及宗教改革的强大号召力使得洛信军团的行进几乎没有受到任何的抵抗很快就占领了高唐的政令中心——萨迦。
同时由于洛信军团兵分十路包抄并进所以喇嘛教的各种宗派领袖也几乎全部被彬彬有礼的留在了萨迦以至于即使有人想在地方上图谋反抗也找不到一个有威望的领袖。
不过出乎风雨意料的是朝廷对于这件事情表现出高度的兴趣和一流的行政效率——这当然得益于主政的萧剑秋。
无论这位辅政王是出于扩展圣龙帝国国威的考虑还是出于让风雨军陷入高唐穷山恶水之间的思量总之他对于这件事情十分积极。
不仅大力支持风雨军进占高唐还派出了楚天辞为钦差前来主持册封宗喀大师为活佛的仪式。
当然派出楚天辞之举本身也是用行动来向天下表明风雨同去年十月的行刺皇帝案无关缓解朝廷与风雨军隐隐存在着的对立。
“风侯经营西北不过是一载不到却已经让整个西北大为改变民众丰衣足食、安居乐业和神州各地的烽火连天实在是大相径庭。如今又出兵高唐重振我圣龙帝国的神威真令愚兄我五体投地！”
楚天辞也笑着和风雨打招呼两人本来就是素识楚天辞的父亲楚雨墨对风雨更是有着大恩。
虽然在去年的“十日混乱”中因为楚雨墨被刺而影响了彼此的关系但是如今时过境迁李中慧的辩白和局势的展使得今日两人的相见至少表面上毫无关系受损的痕迹反而有着浓浓的叙旧感怀之谊。
对楚天辞的话风雨却有些禁不住苦笑虽然西北这段日子相对平静但事实上昨天开始就已经重燃战火了。
呼兰帝国果然以救援喇嘛教为名想乘风雨军滞留高唐期间出兵吞灭凉州昨夜先头部队已经在延城同白起的青龙兵团展开了激战。
朝廷派遣钦差的行动打乱了他原有的计画使得他改变了原先停留三天即刻返回凉州的安排。
为了等这位钦差大人风雨整整滞留了十多天这也导致了风雨军的军事行动陷入被动之中。
现在只能看秋里、白起这些将领能否在自己不在的期间配合默契顶住敌人的攻击了。
不过在表面上他却不愿意显露出来而是轻松的笑道：“楚兄过奖了！小弟已经为楚兄安排了好所在一定不会让楚兄失望的！”
风雨一语双关的话语使两人同时想起了在伦玉关的情景不由彼此心领神会的大笑起来。
如此的暧昧倒是让随行的那些将领和僧侣有些摸不着头脑。
来到萨迦的人都会被那里的佛法恢弘而出由衷地感叹。
这座雄伟的城池以它强烈的光线、纤尘不染的天空、优美的传说和林立辉煌的庙宇构筑着它独一无二的位置建立起高唐信徒们心中永不磨灭的圣地形象。
进入萨迦之前必然得去大昭寺参拜觉阿像。
这尊佛像是圣龙帝国的高僧前往印月求来的释迦牟尼十二岁等身像后来作为着名的大昭公主陪嫁品。
进入了高唐被供奉在特意为此建造的大昭寺中大昭寺因此成为萨迦城的“核体”觉阿像也因此成为萨迦城的“核心”。
而这一寺一佛也象征着中原王朝同高唐的密切联系。
至于大昭公主更是因为其一生的传奇经历而被文人墨客广为吟诵。
“昭妃初嫁与胡儿毡车百辆皆胡姬。含**语独无处传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪沙上行人却回。汉恩自浅胡恩深人生乐在相知心可怜青冢已芜没尚有哀弦留至今。”
这流传千古的名诗更是道破了其中的苦辣与酸甜既有远离家乡的无奈和愁思又有着与高唐一代雄主之间的情深意重。
所以以文人自诩的楚天辞来到这里自然免不了一番悼念和感触缅怀这位牺牲了自己青春换取两地安宁与康乐的传奇女性。
（注：这里的大昭公主是明妃王昭君和文成公主的混合体神州的强盛和辉煌的历史中绝不能忘记这些担负了重大使命的弱质女子。）然后经过了灵墩道就看见了着名的高唐宫。
平地一峰高耸云端与一尘不染的天云遥遥相对——这就是着名的高唐宫给人的一般印象。
整座宫殿缘山而筑建筑面积十三万平方米袅袅十三层盘旋而上所有的宫殿建筑都采用了高唐传统的铜楼式样基础嵌入山岩中好似从山岩中生长出来的与整个山脉浑然一体显得巍峨壮观。
“真是太壮观了！”楚天辞不由大为感叹文人敏感的神经使他诗兴大思绪万千。
“是啊这里真的是一片神奇的土壤！”风雨也感叹道。
在这些日子的相处他也深深地被这块土地所吸引。
也许这里是贫瘠的但是这里也同样是富裕的造物主为高唐人安排了他们特殊的生存空间和生存环境。
面对着明净辽阔、风姿绰约的湖泊之国；面对着莽莽苍苍、肃穆寂静的雪山；面对着铺展天际、年复一年绿而黄、黄而绿在夕照中闪着粼粼波光的草滩；面对着曾是波光浩渺而今却彻底干涸的古海；面对着透着铁锈红的死亡火山；面对着骤然而起的风暴和风暴过后草原出现的奇异安详和美丽……严峻的环境和变幻无穷的时空不仅赋予了雪域居民适应环境所必备乎寻常的体魄和刚强倔强的性格还令雪域的主人具备了高的形象思维能力和梦幻意识拥有着广阔的精神空间和思维特质。
“对了听说那位活佛准备册封你为”怖畏金刚“转世这是怎么一回事？”
突然间楚天辞想到了来到高唐后听到的传说好奇地问道。
和所有神州的文人一样楚天辞对于这种玄学也始终保持着一种“敬鬼神而远之”的态度。
他只是将同喇嘛教的合作视为政治上的需求因此言语间自然也就没有什么尊敬和虔诚的成份了。
这让一心想扮演佛门除魔卫道者的风雨多少有一些不开心不过他还是耐心的解释道：“那个”怖畏金刚“是佛教中文殊的化身是有着九头、二十七只眼睛、三十四臂、十六腿的蓝身神像。
“相传当年释迦牟尼在须弥山修行时南方有一个极其凶暴的阎王佛也就显现出凶恶的金刚形象去战胜阎王。
“九头代表着九类佛法头上的三睛代表着洞察三时的智慧；头向上代表着向着佛地；三十四臂代表菩萨成佛除了身、口、意念之外还有三十条修持法；十六腿代表镇压阎王的十六面铁城象征十六种空性；脚下十六种动物则是代表十六种凡功能脚踏八大天王标示着出了世俗的法则；身佩五十颗头颅、遍体披人骨珠串、佩带人骨骷髅象征着世事无常和肩负战胜恶魔和死亡的使命。
“总之我很喜欢这个形象它也对我很有用这个身份可以让我名正言顺的代表佛去讨伐一切敌人而与我作对的敌人都是恶魔。”
风雨自负的说道这个身份实在太有用了。
拥有了这个身份不仅是对付高唐的喇嘛教而且还可以在对付印月、呼兰的所有佛门子弟的时候拥有着佛门至高无上的大义之名从而在最大限度上让自己处于正义的一方。
“那么这个册封仪式也是在后天的万佛大会上举行？”楚天辞可没有这方面的兴趣打了个哈欠岔开话题道。
“是啊在你代表朝廷册封宗喀大师为活佛后就举行！”
风雨有些苦笑按理两个仪式最好分开来进行可是如今的时间实在太紧了他始终有些担忧凉州方面的战事只好将就着进行。
萧剑秋让楚天辞前来主持册封宗喀为活佛的仪式从长远来说十分有利于圣龙在高唐的影响和控制。
同时风雨为此即将安排举行的万佛会不仅将确认宗喀在喇嘛教的崇高地位风雨本人也将被尊为活佛后的宗喀册封为“怖畏金刚”转世有利于风雨利用喇嘛教扩张自己的势力对以后攻取印月意义重大。
但是从短期看这一来却把自己滞留在了高唐打乱了原先的日程无法亲临第一线实施原先制定的战略却实在是大大的不利。
无论历代的史学家、兵法家和政略家对于风雨的出兵高唐和西征印月有着多么激烈和互相对立的看法与争论但是有一点却是所有人都认同与无法否认的。
风雨扶植宗喀大师成为高唐新一任活佛的举措绝对标明着风雨最终完成了对西北的绝对控制和逐步向西展、征服印月的开端。
而与此同时宗喀活佛投桃报李的册封风雨为“怖畏金刚”转世则使得风雨获得了清理佛门的尚方宝剑和大义之名对整个历史有着难以估量的影响。
圣龙历七五四年五月二十七日。
风雨很满意地看着自己精心策画的万佛大会如期召开。
各派佛教的领袖在风雨军威逼利诱之下或者趋炎附势、或者被逼无奈总之都乖乖的就范了。
而高唐人对佛门的虔诚和宗喀大师在高唐人心目中崇高威望则使得数以万计的高唐人跋山涉水、不远千里的前来参加人数之多、规模之盛即使是风雨也始料未及。
以至于这一次的万佛大会竟然成为了高唐有史以来最具规模的一次盛会。
如果说还有什么让风雨感到遗憾的事情那就是早知道宗喀对于高唐有着如此崇高的威望以至于足以控制整个局面这个万佛大会真应该等自己击败了呼兰人之后再来举行。
这样的话将会使一大批人彻底绝望而不是像现在还有不少人采取蛇鼠两端的做法心中还存在着某些期望。
不过风雨并没有将时间浪费在这种已经不容更改的事情上。
如同所有的实干家一样在组织万佛大会的过程中他展现出了实干家的精明与勤奋事无大小都亲自过问。
同时为了防止亲呼兰和亲印月的势力捣乱风雨将魏廖的血衣卫全部调了过来将偌大的萨迦城严密的掌控在自己的手中。
上午九时许万佛大会正式举行。
在清晨温柔的阳光照射下萨迦的大小寺院和各所民房都清扫得干干净净民众的屋顶上纷纷插起了伞扒、旌幡和五彩旗帜家家预备了供祈愿用的香料柏枝僧俗大众一律穿戴一新簇拥在寺院门前的路旁。
远处悠悠的鼓声、钹声、号角声……所有的声响都相继传来慢慢的合成了一片。
宗喀大师身穿黄色熏了香的法衣乘坐着黄色大轿从城外临时的宿营地缓缓的向萨迦前进。
一路上仪杖队、鼓乐队、摄政、三大寺法台、各呼图克图和噶伦一应护卫追随在宗喀大师轿子的左右行列长达数里。
在行进的路程当中沿道的僧侣和百姓不时远远的下马脱帽恭立于大路的两旁所表现出来的虔诚和恭敬让风雨、楚天辞这些心中向来就无佛的家伙感到绝对的不可思议。
在到达大昭寺之后宗喀大师先向释迦牟尼像敬献了哈达接着向高唐古代着名的大赞布、大昭公主、莲花生祖师和白朗木女神的塑像敬献哈达最后盘膝而坐开始念起了《成就四业经》。
就在这个时候突然在随行的僧侣中暴出了三道黄色身影向宗喀大师袭来。
随行在宗喀大师身边的四名红衣喇嘛见状急忙挺身护卫。
但是很快这四名红衣喇嘛现这三名刺客虽然身着黄衣但是功力绝对不在自己之下一时之间互相对战的棋逢对手难分高下。
“桀！桀！桀！”
就在这一边恶斗之际随着一声刺耳的怪笑一道白影自殿顶而下双爪探入了宗喀大师的脑门。
一击得中之后迅离去只留下正在诵经的宗喀大师倒在了血泊之中。
当风雨率领血衣卫高手赶到大殿拿下那三名黄衣刺客时真正动手的凶手早就不知所踪而抓住的那三个家伙也立刻服毒自杀显然原先就没有活下来的打算。
看到眼前的情形风雨不由闷哼了一声凶手竟然敢在佛殿中动手是他始料未及的。而由于身份和习俗的关系自己和调来的血衣卫只能在四周警戒不能进入大殿保护所以真有点有力无处使的感觉。
“看来是印月那一边动的手。”查看了那三个家伙的尸体之后桑菊走到风雨的身前低声说道。
“这笔账以后再跟他们算先护送宗喀大师去高唐宫血衣卫全部乔装成僧人随行你现在去派人对高唐宫迎接大师的人员进行严格的审核高唐宫内的宾客不得携带任何兵器宁可错抓不可漏过！”
风雨迅的下达指令道。
幸好自己早有防备今天一早借口说佛祖托梦会有人行刺半劝诱、半胁迫的让人假冒宗喀大师活动。
而真的宗喀大师则扮成了随行的黄衣喇嘛混在人群中。
为了说服那个固执的老家伙自己还真的没有少费口水当时还差一点做出妥协不过现在看来这一招李代桃僵还真是挥了巨大作用。
护送这宗喀大师的一行人也不等那真的宗喀大师颂完《成就四业经》就抬着他直赴高唐宫。
在高唐宫的日光殿上各高唐头人和各派系的宗教领袖早已济济一堂。
不管是出于自愿还是出于无奈面对着风雨军明晃晃的刀子和在高唐已经形成的现实使得这些被洛信迅进军而俘虏的高唐僧俗两界的脑们不得不纷纷做一个识时务的俊杰。
所以当宗喀到达的时候人们纷纷脱帽、何长、弯腰、托袖跪拜接着以右手自额上外指诵六字真言三度然后手捧哈达将双迭楞边对着宗喀大师弯腰低头至九十度双手捧哈达过头顶献于座前。
不过作为印月和呼兰代表前来观礼的那些宗派领袖可就不一样了。
根据高唐的习俗活佛在正式登基之前必须接受任何人在佛法上的挑战所以这些家伙摆明了是准备搞乱这场盛会阻止宗喀的登基。
当先就有印月的一个干枯僧人出言向宗喀难道：“听说大师在登基为活佛之后要宣布册封这位风侯为”怖畏金刚“难道不知道这”怖畏金刚“是佛祖的化身又岂是大师所能够册封的？”
“佛是什么？何处为佛？何处不为佛？佛之化身万千佛之法力无弗界你我他谁不是佛的化身？
你我潜心向佛的修行者可以通过与佛的对话而得到转世的恩赐佛为了拯救世人又何尝不可以转世人间？师兄未免太过于执着皮相恐怕不是修行佛理的道理吧？“
一番话说的那个僧人呆了半晌这才躬身施了一礼一言不的掉头离去。
紧接着又有不少人提出了各种佛门的问题。
风雨自然是听得如入云里雾中幸好那个宗喀大师本身的修为十分高深倒是来了一个舌战群僧毫不逊色。
在如此无聊的过程中终于熬过了宗喀成为活佛的仪式接下来便是宗喀册封风雨为“怖畏金刚”的程序。
目睹着仪式中必须面对的“吉祥女神”——这个塑像面目极其恐怖上身穿黑褐色衣服下身穿虎皮裙披着人骨珠饰、尸杖以毒蛇做腰带、以日为头饰、以月为腹饰口衔活人再加上周围阴森的宗教法舞让一向胆大妄为的风雨也不由得心惊肉跳、毛骨悚然。
真应该让那些老家伙都来看看这个见鬼的东西活活吓死他们最好！端坐在中央不准动弹的风雨暗地里坏坏的想道。
只是他万万没有想到历代确实有许多活佛和僧侣因为心理承受不了而死于非命在事后方才现这一点的时候风雨真有点怀疑那个叫宗喀的老家伙心里是不是存着那么一点想吓死自己的想法。
也许是实在不耐烦了在最终宗喀活佛向风雨进行灌顶**之后因为一动不动坐的时间太长而不耐烦的风雨可以说是一把抢过了老头子手中的冠冕自行戴在了自己的头上。
这个举动自然引起了老宗师的不满也成为了日后许多僧侣进行攻击的借口。
但是风雨的崇拜者们却对此赞赏不已。
佛也好魔也罢将自己的一生掌控在自己的手中神阻杀神天挡叛天这才是风雨让万世为之着迷的魅力所在。
不过令百密一疏的风雨没有想到的是这次册封“怖畏金刚”的典礼也成为了宗喀进行的一次巨大宗教改革。
从此之后所有的活佛都是老活佛的转世只有转世灵童才能够继位为活佛的制度在高唐根深蒂固的推广开并因此而最终摆脱了风雨的控制。
这一切当日后风雨反应过来时也只能够摇头苦笑肚子里问候这个老家伙十八代祖宗了。
当然如果真有转世的话恐怕也就无所谓十八代祖宗了。
不管怎样圣龙历七五四年五月二十七日的万佛会在皆大欢喜中落幕。整个萨迦灯火通明在载歌载舞中庆贺德高望重的宗喀成为高唐的又一代活佛。
而风雨也在心满意足中借着夜色的掩护悄悄的离开了高唐奔赴硝烟滚滚的凉州前线。
如果说在高唐参加这些繁琐和无聊的佛教仪式仅仅是出于对战略的考虑而不得不违背自己的性情所作出的牺牲和妥协那么在刀光剑影、尸山血海中与敬爱自己的战士同生死、共进退则是风雨一生真正永远无悔的选择。